الوجهُ الثالثُ من أوجهِ الاختلافِ على مكحولٍ:

أخرجه البغويُّ في (الجعديات 3401)، وفي (معجم الصحابة 299) -ومن طريقه ابن عساكر في (تاريخ دمشق 66/ 122) -، وابنُ الصباح الزعفرانيُّ في (مسند بلال 10)، والطبرانيُّ في (الكبير 1103، 1104)، وفي (مسند الشاميين 201، 3578)، وابنُ عَدِيٍّ في (الكامل 4/ 282)، كلُّهم: عن عليِّ بنِ الجعدِ، عن ابنِ ثوبان، عن أبيه، عن مكحولٍ، عنِ الحارثِ بنِ معاويةَ، وسهيلِ بنِ أبي جَنْدلٍ، أنهما سألا بِلالًا عنِ المسْحِ، فَقَالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ((امْسَحُوا عَلَى الخُفَّيْنِ)).

وهذا إسنادٌ فيه: ابنُ ثَوبانَ، وهو عبدُ الرحمنِ بنُ ثَابتِ بنِ ثَوبَانَ، مُخْتَلَفٌ فيه، وَثَّقَهُ جمهورُ الأَئمةِ؛ فَوَثَّقَهُ أبو حَاتم، ودُحيم، وابنُ حِبانَ.

وقال عليُّ بنُ المدينيِّ، والعجليُّ، وأبو زرعةَ الرازيُّ، وأبو داودَ: " ليس به بأس"، وقال يعقوبُ بنُ شيبةَ السدوسيُّ: "رجلُ صدقٍ، لا بأسَ به".

واختلفتِ الأقوالُ عن يحيى بنِ معين فيه: فوَثَّقَهُ في رِوايةِ جَماعةٍ عنه، وكذا ضَعَّفَهُ في روايةِ جماعةٍ عنه، بينما قال أحمدُ: "أحاديثُهُ مناكيرُ"، وقال أيضًا: "لم يكن بالقوي في الحديث".

وضعَّفه النسائيُّ، وقال ابنُ خِرَاشٍ: "في حديثِهِ لِينٌ"، وقال ابنُ عديٍّ: "له أحاديث صالحة ... ، ويُكْتَبُ حَدِيثُهُ على ضَعْفِهِ"، وقال صالح جزرة: "صدوقٌ ... ، وأنكروا عليه أحاديثَ يرويها عن أبيه، عن مكحولٍ مسندة، وحديثُ الشَّاميِّ لا يُضَمُّ إلى غيرِهِ، معروفٌ خطؤه من صوابه"، وانظر (تهذيب الكمال 17/ 12 - 18)، وقال الذهبيُّ: "لم يكن بالمكثر، ولا هو بالحجة، بل صالح الحديث" (سير أعلام النبلاء 7/ 314)، ولخَّصَ حالَهُ