وبقيةُ بنُ الوليدِ يُدلِّسُ ويُسوِّي، انظر: (تهذيب التهذيب 1/ 473 - 478)، وقد عنعنَ، ولم يصرحْ بسماعِهِ من شعبةَ.

ثم إن المحفوظَ عن شعبةَ في هذا الحديثِ بلفظِ: «الخُفَّيْنِ وَالخِمَارِ»، هكذا رواه أصحابُ شعبةَ، منهم:

- أبو داود الطيالسيُّ كما في (مسنده 1212).

- ووكيعٌ، ومحمدُ بنُ جعفرٍ، كما في (مسند أحمد 23898).

- وعَفَّانُ كما في (مسند أحمد 23918).

- وعليُّ بنُ الجَعدِ، كما في (مسند ابن الجعد لأبي القاسم البغوي 141).

- وأبو النضرِ هاشمُ بنُ القاسمِ، كما في (مسند الشاشي 962).

الطريقُ الرابعُ:

رواه الطبرانيُّ في (المعجم الكبير 1087)، من طريقِ إبراهيمَ بنِ بَشارٍ الرماديِّ، عن سفيانَ بنِ عيينةَ، عن ابنِ أبي ليلَى، وأبانِ بنِ تغلبَ، عن الحَكمِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي ليلَى، عن بِلالٍ.

وهذا إسنادٌ منقطعٌ، سبقَ الكلامُ عليه، وإبراهيمُ بنُ بَشارٍ الرماديُّ، قال ابنُ حَجرٍ: "حافظٌ له أوهامٌ" (التقريب 155)، وروايتُهُ عن سفيانَ بنِ عيينةَ متكلَّمٌ فيها.

قال أحمدُ: ((كأنَّ سفيانَ الذى يروي عنه إبراهيمُ بنُ بشارٍ، ليسَ هو سفيانُ بنُ عيينةَ)) (تهذيب التهذيب 1/ 108 - 110).

والمحفوظُ عنِ ابنِ عيينةَ في هذا الحديثِ بلفظِ: «الخُفَّيْنِ وَالخِمَارِ»، هكذا