جماعة عنه، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في (الثقات 11112) على قاعدته؛ لا جرم قال فيه ابن القطان: ((لا تُعرف حاله)) (الوهم والإيهام 3/ 585)، وقال الحافظ: ((مقبول)) (التقريب 6822).

قلنا: وذِكْرُ أبي محمدٍ معن بن محمد في إسناده وهم كما قال ابن عساكر في (تاريخ دمشق 56/ 19)، ولعل سبب هذا الوهم هو يعقوب بن محمد الزُّهري، وهو العلة:

الثالثة: ضعف يعقوب بن محمد الزُّهري، قال فيه الحافظ: ((صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء)) (التقريب 7834).

وقد اضطرب يعقوب فيه؛ فرواه تارة أخرى عن محمد بن معن، عن أبيه، عن جدِّه نضلة بن عمرو، به. بإسقاط جدِّه معن بن نضلة. أخرجه أبو نعيم في (الصحابة 6423).

ورواه تارة عن محمد بن معن قال: سمعت جدي (معن بن نضلة) قال: حدثني: أبي نضلة بن عمرو. بإسقاط أبيه معن بن محمد. أخرجه ابن عساكر في (تاريخه).

وبذلك يكون الحديث ضعيفًا، إلَّا أنَّ المرفوع من الحديث له شاهد، في (صحيح مسلم 2063/ 186) من حديث أبي صالح عن أبي هريرة بلفظ: ((الْمُؤْمِنُ يَشْرَبُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، وَالْكَافِرُ يَشْرَبُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ)).

وهو في الصحيحين من حديث ابن عمر وأبي هريرة بلفظ: ((إِنَّ المُؤْمِنَ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ ... ))، وسيأتي تخريجها مفصلة في (كتاب الأطعمة والأشربة) إن شاء الله.