قال: "وأحاديثُ يَغْنَم عامتها غير محفوظة" (الكامل 10/ 723).

وبه أعلَّهُ عبدُ الحَقِّ الإشبيليُّ، فذكره في (الأحكام الوسطى 1/ 144)، وقال: " يَغْنَمُ (1) منكرُ الحديثِ ضعيفه".

وقال ابنُ طَاهِرٍ المقدسيُّ: "رواه يَغْنَمُ بن سالم عن أنس. ويَغْنَمُ ليس بشيءٍ" (الذخيرة 6526).

العلة الثانية: عمران بن أبي عمران الصوفي، هو ابن هارون، أبو موسى الرمليُّ المقدسيُّ، مختلفٌ فيه:

فقال أبو زرعة: "صدوق"، وقال ابنُ يونس: "في حديثِهِ لِين"، وذَكَره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات 8/ 498)، وقال: "يُخْطِئُ ويُخَالِفُ" (اللسان 5768).

وفَرَّقَ الذهبيُّ بين ابن هارون المقدسيِّ، وابنِ أبي عمرانَ الرمليِّ، فقال في الأول: "صَدَّقه أبو زرعةَ، ولَيَّنه ابن يونس" (الميزان 3/ 244)، وقال في الثاني: "أتى بخَبرٍ كذبٍ، فهو آفتُه" (الميزان 3/ 240)، ورجَّحَ ابنُ حَجرٍ أنه هو الأول (اللسان 6/ 177).

العلة الثالثة: زكريا بن يحيى الصيداوي، ترجمَ له ابنُ عساكر كما في (المختصر 9/ 53)، ولم يذكرْ فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال في ترجمة زكريا الأذرعيِّ: "وأظنُّه الصيداويُّ الذي تقدَّم، وقد سقتُ له حديثًا في ترجمة (جبرون) بن عبد الجبار" (تاريخ دمشق 19/ 75).

والأذرعيُّ هذا لم نجدْه عند غيرِهِ، ولم يذكرْ فيه جرحًا ولا تعديلًا، والحديثُ المشارُ إليه منكر أيضًا، وقد خرَّجناه في فصل الحَمَّام.