وبه أعلَّهُ: البيهقيُّ في (الخلافيات 2/ 338، 339)، وابنُ القيسرانيِّ في (تذكرة الحفاظ 88)، وعبدُ الحَقِّ في (الأحكام الوسطى 1/ 143)، وابنُ الجوزيِّ في (التحقيق 1/ 189)، وابنُ عبدِ الهادِي في (التنقيح 1/ 288)، والذهبيُّ أيضًا في (التنقيح 1/ 65)، والزيلعيُّ في (نصب الراية 1/ 39)، وابنُ الملقنِ في (البدر 4/ 108)، وابنُ حَجرٍ في (التلخيص 1/ 497) و (الدراية 1/ 31)، والشوكانيُّ في (نيل الأوطار 1/ 238).

العلةُ الثانيةُ والثالثةُ: الحجاج شيخ الداهري؛ قال الزيلعيُّ: "ينبغي أن يُنظر في حَجاج هذا مَن هو؟ فإني رأيتُ في حاشية: أن حجاج بن أرطاة لم يسمع من الزهري ولم يلقْه" (نصب الراية 1/ 39).

قلنا: هو ابن أرطأة؛ فقد ذكره الخطيبُ البغداديُّ في (تاريخ بغداد) ضمن شيوخ الداهري، وروى عنه الداهري غير هذا الحديث، وصرَّح باسمه. انظر (الكامل لابنِ عَدِيٍّ: 6/ 396).

والحَجاجُ ضعيفٌ في نفسِهِ؛ قال الحافظُ: "صدوقٌ كثيرُ الخطأ والتدليسِ" (التقريب 1119)، فهذه علةٌ ثانية.

ثم إن روايتَه عن الزهريِّ منقطعةٌ؛ لكونه لم يسمعْ منه كما قال أبو حاتم وغيرُهُ. انظر (تهذيب التهذيب 2/ 197)، وهذه علة ثالثة، وقد أشارَ إليها الزيلعيُّ كما سبقَ.