أربعتهم: عن مصعبِ بنِ سعدِ بنِ أبي وقاصٍ، أَنَّهُ قَالَ: ((كُنْتُ أُمْسِكُ المُصْحَفَ عَلَى سَعْدِ بنِ أَبِي وَقَّاصٍ، فَاحْتَكَكْتُ، فَقَالَ سَعْدٌ: لَعَلَّكَ مَسَسْتَ ذَكَرَكَ؟ قَالَ: فَقُلْتُ: نَعَمْ. فَقَالَ: قُمْ، فَتَوَضَّأْ. فَقُمْتُ، فَتَوَضَّأْتُ، ثُمَّ رَجَعْتُ)). وقد صَحَّحَهُ البيهقيُّ في (الخلافيات 2/ 276).

قلنا: وقد صَحَّ عن سعدٍ رضي الله عنه -أيضًا- خلافُ ذلك:

فقد أخرجه عَبْدُ الرَّزَّاقِ (439) -والسياق له-: عن ابن عيينة.

وابنُ أبي شيبةَ (1750): عن وكيعٍ.

وسعيدُ بنُ منصورٍ في (السنن)، كما في (جمع الجوامع للسيوطي 18/ 629) -ومن طريقه الطحاويُّ في (شرح معاني الآثار 1/ 77/ 471) -: عن هُشيمٍ.

ومحمدُ بنُ الحسنِ الشيبانيُّ في (الموطأ 27)، وفي (الحجة على أهل المدينة 1/ 64): عن يحيى بن المهلب.

وابنُ المنذرِ في (الأوسط 94): من طريق يعلى بن عُبيد.

والطحاويُّ في (شرح معاني الآثار 1/ 77/ 470): من طريقِ زائدةَ.

والبيهقيُّ في (الخلافيات 583): من طريقِ شعبةَ.

كلهم: عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم قال: ((سَأَلَ رَجُلٌ سَعْدَ بنَ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ مَسِّ الذَّكَرِ أيَتَوَضَّأُ مِنْهُ؟ قَالَ: إِنْ كَانَ مِنْكَ شَيْءٌ نَجِسٌ فَاقْطَعْهُ)).

وهذا إسنادٌ صحيحٌ، رجاله ثقات أثبات رجال الشيخين.

وقد صَحَّحَهُ: ابنُ التركماني في (الجوهر النقي 1/ 131)، والعينيُّ في