(تهذيب التهذيب 5/ 201)، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات 8/ 212). بينما تكلَّم فيه الدارقطنيُّ -كما سيأتي في كلامه على هذه الروايةِ-، وقال مسلمةُ بنُ قاسمٍ: "روى عن ابنِ أبي رواد، وابنِ المديني، ومؤمل، أحاديثَ منكرة، وهو صالحٌ يكتبُ حديثُه" (إكمال تهذيب الكمال 3/ 274)، (تهذيب التهذيب 2/ 133). وفي (التقريب 1004): "صدوقٌ يهم".

قلنا: وقد خالفَ حاجبٌ الثقاتَ الأثباتَ من أصحابِ وكيعٍ، كأحمدَ في (المسند 35732)، وعليِّ بنِ حربٍ عند أبي عوانة في (مستخرجه 3096)، وغيرهما، حيث رووه عن وكيعٍ بهذا الإسنادِ: ((أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ)).

وتابع وكيعًا على هذا الوجه، جماعةٌ منَ الثقاتِ الأثباتِ من أصحابِ هشامٍ، منهم:

1) مالكٌ، في (الموطأ 798)، ومن طريقه البخاريُّ (1928).

2) يحيى القطانُ، عند البخاريِّ (1928).

3) سفيانُ بنُ عيينةَ، عند مسلمٍ (1106).

4) معمرٌ، عند عبدِ الرَّزَّاقِ في (المصنف 7541).

5) ابنُ جُريجٍ، عند عبدِ الرَّزَّاقِ في (المصنف 7541).

6) سفيانُ الثوريُّ، عند البزارِ (18/ 118/ 65).

7) أبو معاويةَ الضريرُ، عند إسحاقَ بنِ راهويه في (مسنده 672).

8) أنسُ بنُ عياضٍ، عند البيهقيِّ في (السنن 8175).

كلهم: عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به في القُبْلةِ للصائمِ،