كلُّها موضوعةٌ"، وقال البخاريُّ: "تركوه"، وقال أبو حَاتمٍ وغيرُه: "كذَّابٌ" (الميزان 1/ 572).

وبه أعلَّهُ العراقيُّ، فقال: "والحَكَمُ هذا متروكٌ متَّهمٌ بالكذبِ" (الفيض 6/ 376).

وإليه أشارَ المناويُّ بقوله: "في إسنادِهِ كذَّابٌ" (التيسير 2/ 486).

العلةُ الثانيةُ: عيسى بن إبراهيم، هو ابنُ طهمان الهاشميُّ، قال البخاريُّ وغيرُهُ: "منكرُ الحديثِ"، وقال أبو حَاتمٍ وغيرُهُ: "متروكُ الحديثِ" (اللسان 5915 = 4/ 391).

وبقية رجاله مشهورون، أبو يحيى البزازُ هو الإمامُ زكريا بن يحيى بن الحارث النيسابوري المزكي، ذكره الحاكمُ فقال: "شيخ أهل الرأي في عصره، وله مصنفات كثيرة في الحديث، وكان من العُبَّادِ" (تاريخ الإسلام 6/ 944).

والحديثُ رَمَز السيوطيُّ لضعفه في (الجامع الصغير 9682).

وذَكَره الألبانيُّ في (الضعيفة 4763)، وقال: "موضوعٌ، آفته الحَكَم بن عبد الله، وهو كذَّابٌ هالكٌ. وعيسى بن إبراهيم -وهو ابنُ طهمان الهاشميُّ- متروكٌ".