2282 - حَدِيثُ ابنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا:

? عنِ ابنِ عباسٍ، رضي الله عنه [أَنَّهُ ذُكِرَ عِنْدَهُ الوُضُوءُ مِنَ الطَّعَامِ، وَالحِجَامَةُ لِلصَّائِمِ، فَـ] 1 قَالَ: (([إِنَّمَا النَّارُ بَرَكَةُ اللهِ، وَمَا تُحِلُّ مِنْ شَيْءٍ، وَلَا تُحَرِّمُهُ، وَلَا وُضُوءَ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ، وَلَا وُضُوءَ مِمَّا دَخَلَ؛ إِنَّمَا] 2 الوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ [مِنَ الإِنْسَانِ] 3، وَلَيْسَ مِمَّا دَخَلَ، [إِنَّمَا يَدْخُلُ طَيِّبًا، وَيَخْرُجُ خَبِيثًا] 4، [وَإِنَّمَا الفِطْرُ مِمَّا دَخَلَ، وَلَيْسَ مِمَّا خَرَجَ] 5، وَلَا يُتُوُضَّأُ من مُوْطَأ)).

[الحكم]: صحيحٌ موقوف. وَصَحَّحَهُ البيهقيُّ والألبانيُّ.

[اللغة]:

قوله: (من مُوْطَأ) أي: ما يُوطَأُ منَ الأَذَى في الطريقِ. أرادَ: لا نعيدُ الوضوءَ منه، لا أنهم كانوا لا يغسلونه. كذا فسَّره غَيرُ واحدٍ.

انظر [النهاية لابن الأثير (5/ 201)، ولسان العرب (1/ 199)، وتاج العروس (1/ 257)]، وانظر (باب ترك الوضوء من وطء الأذى).

[التخريج]:

[عب 100 (واللفظ له)، 659 (والزيادة الثانية والثالثة له ولغيره) / ش 539، 542/ منذ 81، 117/ كيع 2 (والزيادة الأولى والخامسة له ولغيره) / مسند شعبة (بدر 2/ 423) (والزيادة الرابعة له) / هق 572، 8334/ هقخ 669/ هقغ 1361/ تمهيد (3/ 349)].

[التحقيق]:

أخرجه عبد الرزاق في (مصنفه 100) عن الثوري، عن أبي حَصين، عن