فهو وإن كان من رجال الصحيح، ووَثَّقَهُ أبو زرعةَ والعجليُّ، وقال أحمدُ، وأبو حاتم، وابنُ عَدِيٍّ: ((ليس به بأس، ولا بأس به)).

فقد قال يحيى بن معين: ((في حديثه ضَعْفٌ، ليس بالقويِّ، وليس بحجة، وعلقمة بن أبى علقمة أوثقُ منه)). وفي موضع: ((ليس بذاك القوي))، وفي موضع ثالث: ((ضعيف)).

وقال أبو داود: ((ليس هو بذاك)).

وقال النسائيُّ: ((ليس بالقويِّ)).

وقال عثمانُ الدارميُّ -في حديث رواه في الأطعمة-: ((هذا الحديثُ فيه ضَعْفٌ من أجلِ عمرو بنِ أبي عمرو)).

وقال الساجيُّ: ((صدوقٌ إلا أنه يهمُ)). وكذا قال الأزديُّ.

وقال الطحاويُّ: ((تُكلِّمَ في روايته بغيرِ إسقاطٍ)). انظر (تهذيب الكمال 22/ 168 - 171)، و (تهذيب التهذيب 8/ 83).

وقال الجوزجانيُّ: ((مضطربُ الحديثِ)) (أحوال الرجال 206).

وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات 5/ 185): وقال: ((ربما أخطأ، يُعتبر حديثه من رواية الثقات عنه)).

ولَخَّص حالَه ابنُ حَجَرٍ، فقال: ((ثقةٌ ربما وهمَ)) (التقريب 5083).

قلنا: ومع اضطرابه، فقد وهم في متنه، حيث قال: ((كتف شاة))، والمحفوظ: ((بطن شاة)) كما سبقَ.

وأورد الدارقطنيُّ الخلاف -في (المؤتلف والمختلف 1/ 370)، فقال في ترجمة حنين-: فقال: ((حُنَين بن أبي المغيرة، عن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم،