[التحقيق]:

هذا إسناد واهٍ؛ فيه علتان:

العلة الأولى: عبيد الله بن عكراش. قال عنه البخاري: ((لا يثبت حديثه)) (الضعفاء 215)، و (التاريخ الكبير 5/ 394)، وفي (الضعفاء للعقيلي 2/ 622): ((قال البخاري: عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب في إسناده نظر)).

وقال فيه أبو حاتم: ((مجهول)) (الجرح والتعديل 5/ 330)، وقال ابن حبان: ((منكر الحديث جدًّا، ولا أدري المناكير في حديثه (وقعت) من جهته أو من العلاء بن الفضل، ومن أيهما كان فهو غير محتج به على الأحوال)) (المجروحين 2/ 28)، وقال ابن حزم: ((ضعيف جدًّا، لا يُحتج به)) (المحلى 7/ 423)، و (التهذيب 7/ 37)، واقتصر الحافظ في (التقريب 4321) على كلمة البخاري.

العلة الثانية: العلاء بن الفضل بن عبد الملك.

رماه العباس بن عبد العظيم العنبري بوضع هذا الحديث، فقال: ((وَضَع العلاء بن الفضل هذا الحديث حديث صدقات قومه، الذي رواه عن عبيد الله)) (التعليقات على المجروحين، ص 161)، و (تهذيب التهذيب 7/ 37).

وقال ابن حبان: ((كان ممن ينفرد بأشياء مناكير عن أقوام مشاهير، لا يعجبني الاحتجاج بأخباره التي انفرد بها))، ثم ذكر من مناكيره هذا الحديث (المجروحين 2/ 175).

وقال ابن القطان: ((لا تُعْرَف حاله)) (بيان الوهم والإيهام 3/ 584).

ومع كل ذلك قال الذهبي: ((صدوق إن شاء الله))! (الميزان 3/ 13)، بينما ذكره في (ديوان الضعفاء 2888)، فقال: ((فيه ضعف لا يسقطه)).