وإلى جهالته أشار الإمام أحمد فقال: ((يُروى عنه)) (العلل رواية ابنه عبد الله 3390)، وقد ترجم له البخاري في (التاريخ 7/ 262)، ولم يزد على أن ذكر اسمه، وترجم له ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل 8/ 185)، ولم يذكر فيه شيئًا سوى قوله: "روى عن علي بن طَلْق، روى عنه عيسى بن حِطان، سمعت أبي يقول ذلك".

وأما ابن حبان فقد ذكره في (الثقات 5/ 395) على العادة، مع كونه لم يذكر عنه راويًا سوى عيسى بن حطان كما فعل ابن أبي حاتم.

بينما قال في (مشاهير علماء الأمصار 972): "قليل الرواية يغرب فيها".

وقال ابن القطان: "ومسلم بن سلام الحنفي، أبو عبد الملك- مجهول الحال" (بيان الوهم والإيهام 5/ 191).

وأما ابن حجر فقال عن مسلم هذا: "مقبول" (التقريب 6631).

العلة الثانية: عيسى بن حِطان، العائذي- وقيل: الرَّقَاشي- مختلف فيه:

فقال البخاري: "وعيسى بن حطان الذي رُوي عنه هذا الحديث رجل مجهول" (علل الترمذي الكبير 1/ 44).

وكذا قال ابن عبد البر، وزاد: "لا يُحتج به" (الاستيعاب 3/ 1205 - 1206)، وانظر (اللسان 4/ 393).

وفي المقابل: ذكره ابن حبان في (الثقات 7/ 232)، وقال العجلي: "ثقة" (معرفة الثقات وغيرهم 2/ 199).

واعتمد توثيقه ابن القطان، فقال: "فأما عيسى بن حطان فثقة، قاله الكوفي" يعني العجلي (بيان الوهم والإيهام 5/ 191).