رِوَايَةُ أَنَّ عَلِيًّا أَمَرَ عَمَّارًا

• وَفِي رِوَايَةٍ: أَنَّ عَلِيًّا أَمَرَ عَمَّارًا أَنْ يَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنِ المَذْيِ فَقَالَ: إِنِّي أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَهُ عَنْهُ مِنْ أَجْلِ ابْنَتِهِ عِنْدِي! فَسَأَلَ عَمَّارٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنِ الرَّجُلِ يُمْذِي، فَقَالَ: ((يَكُونُ مِنْهُ الوُضُوءُ)).

[الحكم]: منكر بذكر ((عمار))، وهذا إسناد ضعيف مرسل.

[التخريج]: [مبهم (5/ 389)].

[السند]:

قال الخطيب البغدادي في (الأسماء المبهمة): أخبرنا أبو الصهباء ولاد بن علي التيمي الكوفي، أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني، حدثنا أحمد بن حازم، أخبرنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن عايش بن أنس: أن عليًّا أَمَر عمارًا ... فذكره.

[التحقيق]:

هذا إسناد ضعيف؛ فيه ثلاث علل:

الأولى: عائش بن أنس، فيه جهالة، وقد تقدم بيان حاله آنفًا.

الثانية: الإرسال؛ لأن عائشًا تابعي كما تقدم بيانه.

الثالثة: اضطراب عطاء فيه، كما بينا عند رواية: ((أمرت عمارًا)) من حديث علي.

قلنا: والحديث محفوظ في الصحيحين وغيرهما، أن عليًّا أَمَر المقداد، وليس عمارًا.