وبه أَعَل ابن القطان حديثه هذا، فقال: "ومسلم بن سلام الحنفي، أبو عبد الملك - مجهول الحال ... فالحديث إذن لا يصح" (بيان الوهم والإيهام 5/ 191).

وأقرّه: الزيلعي في (نصب الراية 2/ 62)، وابن حجر في (التلخيص 1/ 653)، والعيني في (شرحه على أبي داود 1/ 473).

ومع ذلك اقتصر الحافظ في (بلوغ المرام 1/ 41) على قوله: "صححه ابن حبان"!.

وأما ابن الملقن فقال: "هذا الحديث جيد الإسناد"!! (البدر المنير 4/ 97).

ثم نَقَل تحسين الترمذي للحديث، وأتبعه قائلًا: "قلت: وصحيح؛ فقد أخرجه أبو حاتم في (صحيحه) "! (البدر المنير 4/ 98).

فعمدته في تصحيحه هو تصحيح ابن حبان له!، وقد سبق ما فيه.

ثم تعقب ابن الملقن على ابن القطان في كلامه السابق، فقال - بعد أن ذكر تضعيفه له -: "قلت: بل هو صحيح، ومسلم هذا روى عنه ابنه عبد الملك وعيسى بن حطان، وذكره ابن حبان في ثقاته وأخرج عنه الحديث في صحيحه؛ فزالت عنه الجهالة العينية والحالية"! (البدر المنير 4/ 98).

وكأنه تلقى هذا التعقب من الذهبي، فإنه لما ذكر تجهيل ابن القطان لمسلم بن سلام تعقبه قائلًا: "قلت: ذكره ابن حبان في الثقات، وروى عنه أيضًا ابنه عبد الملك" (الميزان 8/ 191/685).

الجواب عن ذلك:

أما الجهالة العينية، فما زالت باقية. ورواية ابنه عبد الملك التي ذكرها