374، 5/ 19)، والذهبي في (المشتبه ص 391)، وتبعه ابن ناصر في (التوضيح 5/ 52)، وابن حجر في (التبصير 2/ 773)، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا، فهو في عداد المجهولين، وأشار إلى ذلك الذهبي بقوله: "شيخ لمحمد بن المسيب الأرغياني"، فلا يُعرف إلا برواية هذا ويحيى بن يونس الشيرازي.

ومع جهالة حاله، فقد تفرد بذكر المنديل والمسح به في هذا الحديث، وخالفه جماعة من الثقات:

فرواه جعفر الفريابي (المعجم الكبير 20/ 805)، وأبو زرعة الدمشقي (تاريخ دمشق 60/ 375)، وأبو إسماعيل الترمذي (تاريخ دمشق 60/ 377)، وموسى بن سهل، وإسحاق بن إبراهيم الرملي (تاريخ الطبري 11/ 585)، وغيرهم، عن سليمان به، ولم يذكروا في متنه المنديل والمسح به.

وكذا علقه البخاري في (الكبير 8/ 14) عن سليمان.

وقال ابن طاهر عقب روايته له: "روى هذا الحديث أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي، عن سليمان، مختصرًا ... ورواه عثمان بن الفضل، عن سليمان، أطول من المتقدم، ولم يذكر المنديل".

قلنا: وعليه، فذكر المنديل والمسح به في هذا الحديث منكر، والله أعلم.

وقد ضَعَّفه المباركفوري في (التحفة 1/ 144).

فإن قيل: قد صحح أبو زرعة الدمشقي حديث منيب هذا كما ذكره ابن عساكر في (التاريخ 11/ 407).

قلنا: إنما صحح ما رواه، وقد بينا أن روايته ليس فيه ذكر المنديل والمسح