هذا"، يعني الذي فيه (عن أبيه). (الأحكام الوسطى 1/ 184).

وقال ابن القطان: "لا نترك رواية من زاد عن أبيه لترك من ترك ذلك، ومَن حفظ حجة على من لم يحفظ" (بيان الوهم والإيهام 5/ 136).

وخالفهم أبو زرعة، فقال: "الصحيح: مجاهد عن الحكم بن سفيان، وله صحبة" (ابن أبي حاتم 103).

وهذا مقتضى صنيع الحربي وابن حبان؛

فقال أبو إسحاق الحربي في كتاب "العلل" - بعد ذكر الاختلاف فيه -: "الذي عندي أنه الحكم بن سفيان، رجل من ثقيف، له صحبة، نزل الطائف فسمع منه مجاهد بمكة شَرَّفها الله تعالى" (إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي/ التراجم الساقطة ص 267).

وذكره ابن حبان في قسم الصحابة من (الثقات 3/ 85)، وقال: "الحكم بن سفيان ... ، يَروي عنه مجاهد، وهو الذي يقال له سفيان بن الحكم، يخطئ الرواة في اسمه واسم أبيه"، وقال في (مشاهير علماء الأمصار ص 98): "الحكم بن سفيان الثقفي له صحبة، ومَن قال: (سفيان بن الحكم) فقد وهم"!.

قلنا: هذا الاضطراب وحده موجب لضعفه كما قال الألباني في (صحيح أبي داود 1/ 296)، فكيف إذا انضمت إليه علة أخرى؟!

وهي: اختلافهم في صحبة الحكم بن سفيان:

قال أحمد: "حدثنا أسود بن عامر قال: قال شريك: سألت أهل الحكم بن سفيان، فذكروا أنه لم يدرك النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" (العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله 5097)، و (المسند 15385، 23471، وعقب رقم 17853). وكأنه يشير