ودونه أيضًا من لا يُعرف، فالحملُ على عمرِو بنِ فائِد من بينهم تبرئة لهؤلاء" (بيان الوهم والإيهام 3/ 144).

قلنا: وقوله: "ودونه أيضًا مَن لا يُعرفُ" الظاهرُ أنه يعني به: محمد بن عقيل، وهو النيسابوريُّ، المترجمُ له في (التهذيب 26/ 128)، وقد وَثَّقَهُ النسائيُّ وغيرُهُ! والراوي عنه حافظٌ كبيرٌ كما سبقَ.

فأما الذهبيُّ، فنقلَ حُكمَ ابنِ عَدِيٍّ بنكارةِ الحديثِ، ثم تعقبه قائلًا: "بل باطلٌ" (الميزان 3/ 283).

وابنُ عبدِ الهادِي في (رسالة لطيفة في أحاديث متفرقة ضعيفة، ص 32).

والحديثُ ذكرَه السيوطيُّ في (الزيادات على الموضوعات 451)، وابنُ عراق في (تنزيه الشريعة 2/ 72)، ونقلا حُكمَ ابن عدي بنكارته، ثم حُكمَ الذهبيِّ ببطلانه.

وذكره الفتني في (تذكرة الموضوعات، ص 32) وقال: "فيه ابن فائد، منكر"، وتبعه الشوكاني في (الفوائد المجموعة، ص 14).

ولعلَّ أصلَ هذا الحديثِ هو ما رواه ابنُ أبي شيبةَ في (المصنف 744) من طريقِ أبانَ العطارِ، عن قتادةَ، عن حسانَ بنِ بلالٍ، قال: ((الاِسْتِنْشَاقُ مِنَ البَوْلِ مَرَّةً، وَمِنَ الغَائِطِ مَرَّتَيْنِ، وَمِنَ الجَنَابَةِ ثَلَاثًا)).

ورواه ابنُ أبي شيبةَ أيضًا (746) قال: حَدَّثنا معتمر بن سليمان، عن سالم، عن قتادة، قال: كان يقول: ((تَمَضْمَضْ مِنَ الجَنَابَةِ ثَلَاثًا، وَمِنَ الغَائِطِ مَرَّتَيْنِ، وَمِنَ البَوْلِ مَرَّةً)).

* * *