القرآن" (تاريخ بغداد 3/ 694).

بينما ذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات 9/ 143)، وَوَثَّقَهُ البرقانيُّ (تاريخ بغداد 3/ 694)، وانظر (لسان الميزان 7286).

قلنا: كذا وَثَّقَهُ البرقانيُّ، وقد أَثْبَتَهُ هو في (الضعفاء والمتروكين للدارقطني 484) وقد قال البرقانيُّ في أوله: "طالتْ محاورتي مع أبي منصور إبراهيمَ بنِ الحسينِ بنِ حَمكان لأبي الحسنِ عليِّ بنِ عُمرَ الدارقطنيِّ -عفا الله عنه وعنهما- في المتروكين من أصحابِ الحديثِ، فتقرَّرَ بيننا وبينه على تركِ مَن أثبته على حروف المعجم في هذه الورقاتِ".

فالراجحُ: أنه ضعيفٌ وَاهٍ.

هذا، والمتنُ صحيحٌ ثابتٌ لكنَّه مفرَّقٌ:

فأولُهُ متفقٌ عليه من حديثِ عائشةَ كما تَقَدَّمَ.

وأما آخرُهُ فيشهدُ له ما في الصحيحين -أيضًا- من حديثِ أبي هريرةَ: أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِاليَمِينِ، وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ، لِيَكُنِ اليُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ)). [البخاري (5855)، ومسلم (2097)].

* * *