4) وعمرُ بنُ عُبيدٍ الطنافسيُّ؛ عندَ ابنَ ماجهْ (405).

5) والجراحُ بنُ مَلِيحٍ؛ عند أحمدَ (25763).

6) وزائدةُ بنُ قدامةَ؛ عندَ إسحاقَ بنِ راهويه في (مسنده 1465).

7) وشريكٌ النخعيُّ؛ عند أبي نُعيمٍ في (المستخرج 619).

8) وعمارُ بنُ رُزيق؛ عند البيهقيِّ في (الشعب 6047).

كلهم: عن الأشعثِ، عن أبيه، عن مسروقٍ، عن عائشةَ، به. ولم يقلْ أحدٌ فيه: ((يَأْخُذُ بِيَمِينِهِ وَيُعْطِي بِيَمِينِهِ)).

ولذا قال النسائيُّ -بعدَ أن خرَّجَ روايةَ ابنِ بِشرٍ-: "والذي قبله أَوْلى بالصوابِ"، يعني روايةَ شعبةَ ومَن تَابَعَهُ.

وقال الدارقطنيُّ: "محمدُ بنُ بِشرٍ هذا هو الأسلميُّ، كوفيٌّ، ولم يُتَابَعْ على قولِهِ: عنِ الأسودِ عن عائشةَ. والمحفوظُ: ما رواه شعبةُ وشيبانُ وإسرائيلُ وعمارُ بنُ رُزَيْقٍ وغيرُهُم عن أشعثَ بنِ أبي الشَّعْثَاءِ عن أبيه عن مسروقٍ عن عائشةَ" (تهذيب الكمال 24/ 519).

والحديثُ أصلُهُ في الصحيحين دون قوله: ((يَأْخُذُ بِيَمِينِهِ وَيُعْطِي بِيَمِينِهِ))، فهي زيادةٌ شَاذَّةٌ.

* * *