* وأما سِنان بن ربيعة؛ فقال فيه ابن مَعِينٍ والنَّسائيُّ والدَّارَقُطنيُّ: "ليس بالقوي"، (تاريخ ابن مَعِينٍ - رواية الدُّوري 3736) و (الضُّعفاء للنسائي 263) و (سؤالات الحاكمُ للدَّارَقُطْني 346)، وقال أبو حاتم: "شيخ مضطربُ الحديثِ" (الجرح والتعديل 4/ 251).

وذكره ابنُ عَدِيٍّ في (الكامل)، ونَقَل تضعيفَ ابن مَعِينٍ، ولم يذكر من مناكيره سوى هذا الحديثُ، ثُمَّ قال: "ولسِنانٍ أحاديثُ قليلةٌ، وأرجو أنه لا بأس به" (الكامل 6/ 28)، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثِّقات 4/ 337).

ولخَّص حالَه الحافظُ، فقال: "صدوقٌ فيه لِينٌ، أخرجَ لَهُ البُخاريُّ مقرونًا" (التقريب 2639).

* وقدِ اضطربَ فيه سندًا ومتنًا؛ فقد رواه حماد بن سلمة عنه عن أنس: ((أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ غَسَلَ مَاقَيْهِ بِأُصْبُعَيْهِ))، وَلَمْ يَذْكُرِ الأُذُنَيْنِ. قاله الدَّارَقُطنيُّ في (السنن عَقِبَ 361).

* وقد اختُلِف في رفع قوله: «الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ».

فقد رواه جماعة عن حماد مرفوعًا هكذا، وهُمْ:

الأول: مُسَدَّد، أخرج روايتَه: أبو داودَ (133)، والبَيْهَقيُّ في (الكبرى 314، 316)، وفي (الخلافيات 228).

الثاني: محمد بن زياد، أخرج روايتَه: ابنُ ماجَهْ (448)، والرُّوياني (1247)، والدَّارَقُطنيُّ (357)، وغيرُهُم.

الثالث: عَفَّان بن مسلم، أخرج روايتَه: أحمدُ (22223)، وأبو عُبَيد في (الطهور 88، 359)، وغيرُهُما.