الدَّارَقُطنيُّ في (العلل 884).

ومنهم:

* عبدُ الرَّزَّاقِ، أخرجه في (المصنَّف 68) -ومن طريقِه الطَّبَرانيُّ في (الكبير 9211) - عن الثَّوْريِّ به موقوفًا.

* وعبدُ الرحمنِ بنُ مَهْدِيٍّ، أخرجه أبو عُبيدٍ في (الطهور 385) عنه به موقوفًا.

* بل قال الحافظُ: "وهو في جامعِ الثَّوْريِّ موقوف" (التلخيص الحبير 1/ 290).

وكذا رواه موقوفًا جماعةٌ منَ الثِّقاتِ عن الحُرِّ بنِ مِسكين:

فأخرجه ابنُ أبي شَيْبةَ في (المصنَّف 86): عن أبي الأَحْوَصِ.

والطَّبَرانيُّ في (المعجم الكبير 9212) من طريقِ زائدةَ.

وعلَّقه أحمدُ في (العلل رواية عبد الله 1750)، والدَّارَقُطنيُّ (العلل 884) عن زُهَيرٍ.

كلهم: عن أبي مِسْكين به موقوفًا.

لا جَرَم قال أبو حاتم: "رفْعُه منكَرٌ".

وكذا رجَّحَ الدَّارَقُطنيُّ وقْفَه؛ فقال: "ورواه أصحابُ الثَّوْريِّ، وأصحابُ أبي عَوَانةَ عنهما موقوفًا، وكذلك رواه زائدةُ، وزهيرٌ، وأبو الأَحْوَصِ، عن أبي مسكين موقوفًا، وهو الصوابُ" (العلل 884).

ولكن أجابَ الشيخُ الألبانيُّ عن هذه العلةِ، فقال: "ولكنه -أي الموقوف- في معنى المرفوعِ، فلا يُعَلُّ به المرفوع، كما هو ظاهر" (الصحيحة 7/