عليه، وفي تخليل اللحية أحاديثُ ليِّنةُ الأسانيد، وفيها ما هو أحسنُ مَخْرَجًا من هذا" (الضُّعفاء 1/ 564).

ولذا قال الزَّيْلَعيُّ: "رواه العُقَيليّ في ضعفائه، وأَعَلَّه بخالد بن إلياسَ العَدَويِّ، وقال: "إنه منكَرُ الحديثِ"، (نصب الراية 1/ 26).

وقال ابنُ حزم: "وأما حديث أمِّ سَلَمةَ فهو من طريقِ خالد بن إلياس ... وهو ساقطٌ منكَرُ الحديثِ" (المحلَّى 2/ 36)، وأقَرَّه مُغْلَطاي في (شرح ابن ماجَهْ 1/ 426).

وقال البُوصيري - بعد أن خرَّجه، معلِّقًا على قولِ ابن أبي شَيْبةَ: "وكان ضعيفًا" -: "وَضَعَّفَهُ أيضًا: ابنُ مَعِينٍ، وأحمدُ بن حَنبَل، وأبو حاتم، والبُخاريُّ، وأبو داودَ، والتِّرْمِذيُّ، وابنُ شاهين، والسَّاجيُّ، وغيرُهُم. وقال ابنُ حِبَّانَ والحاكمُ: يروي الموضوعات" (إتحاف الخيرة 1/ 336).

وقال الحافظُ: "وفي إسنادِهِ خالدُ بن إلياس، وهو منكَرُ الحديثِ" (التلخيص الحبير 1/ 150).

وأما الهيثميُّ فقال: "رواه الطَّبَرانيُّ في الكبير، وفيه خالد بن إلياس، ولم أر مَن ترجمهُ" (مجمع الزوائد 1203) (1).

الطريق الثاني:

رواه ابنُ عَدِيٍّ في (الكامل 4/ 281)، قال: حدثنا محمدُ بن محمد بن سُلَيمان الباغَنْدي، حدثنا أحمدُ بنُ محمد بن سَوَّار، حدثنا أبو أحمدَ