الثالث: عبد الواحد بن قيس، أبو حمزة الدمشقي؛ مختلَف فيه:

فَوَثَّقَهُ ابنُ مَعِينٍ - في رواية الدَّارِميّ عنه -، وَوَثَّقَهُ العِجْليّ، وذكره أبو زُرْعةَ الدمشقي في نفر ثقات، وقال ابنُ عَدِيٍّ: "أرجو أنه لا بأس به".

بينما سُئِل عنه الإمام أحمد فقال: "لا أدري، أخشى أن يكون حديثُه منكَرًا" (سؤالات أبي داودَ لأحمد 280). وقال ابنُ مَعِينٍ - في رواية الغَلابي -: "لم يكن بذاك، ولا قريب". وقال يحيى بن سعيد: "كان شِبْهَ لا شيء"، وقال أبو حاتم: "لا يُعجِبُني حديثُه"، وقال أيضًا: "يُكتَب حديثُه، وليس بالقوي"، وقال النَّسائيُّ: "ضعيف"، وقال ابنُ حِبَّانَ: "ينفرد بالمناكير عن المشاهير، [لا يُحتج به] "، وقال الحاكمُ أبو أحمد: "منكَرُ الحديثِ"، وذكره أبو بكر البَرْقانيُّ فيمَن وافَق عليه الدَّارَقُطنيُّ من المتروكين" (تهذيب التهذيب 6/ 439).

وقال الذَّهَبيُّ: "منكَرُ الحديثِ" (الكاشف 3507)، وقال الحافظُ: "صدوقٌ، له أوهام" (التقريب 4248).

وبه أَعَلَّه ابنُ القَطَّانِ، فقال: "وبعد هذا، فعلة الخبر هي غير ذلك، وهي ضعْفُ عبد الواحد بن قيس، راويه عن نافع عنِ ابنِ عُمر" (بيان الوهم 3/ 364).

قلنا: ولكنْ رَوَى عنه هنا الأَوْزَاعيّ، وقد قال ابنُ عَدِيٍّ - بعد أن خرَّج حديثَه هذا -: "وقد حدَّث الأَوْزَاعيُّ عن عبد الواحد هذا بغير حديث، وأرجو أنه لا بأس به؛ لأن في روايات الأَوْزَاعيِّ عنه استقامةً" (الكامل 8/ 350).

وقال ابنُ عساكر: "إذا رَوَى عنه الأَوْزَاعيُّ فهو صحيح"، ذكره مُغْلَطاي