وأمَّا عَطَّافُ بنُ خالدٍ؛ فمُختلَفٌ فيه: فَوَثَّقَهُ وأَثنَى عليه: أحمدُ، وابنُ مَعِينٍ، وأبو زُرْعةَ، وأبو داودَ، والعِجْليُّ، والبَزَّارُ، والنَّسائيُّ في روايةٍ، وقال ابنُ المَدِينيِّ: "كان عندَنا وعندَ أصحابِنا ثقةً". بيْنما قال أبو حاتم: "صالحٌ ليس بذاكَ"، وقال النَّسائيُّ في روايةٍ: "ليس بالقويِّ"، ولم يَرْضَهْ مالِكٌ وابنُ مَهْديٍّ، وَضَعَّفَهُ ابنُ حِبَّانَ والدَّارَقُطنيُّ. انظر (تهذيب التهذيب 7/ 222).

وقال الحافظُ: "صدوقٌ يَهِمُ" (التقريب 4612).

والحديثُ قد أخرجه الطَّبَرانيُّ في (الأوسط 8499)، وأبو الفَضْلِ الزُّهْريُّ (631)، من طريقين عن أبي مُصعبٍ به، دُونَ تقييدِ مَسْحِ الرأسِ بواحدةٍ.

وعلَّقَه البُخاريُّ في (التاريخ الكبير 4/ 350)، مختصرًا جدًّا.

ومَتْنُ الحديثِ ثابتٌ عن غيرِ واحدٍ منَ الصحابةِ كما سبقَ، وطُرُقُ حديثِ عُثْمَانَ الصحيحةُ ليس فيها تقييدُ مَسْحِ الرأسِ بواحدةٍ، ولكنَّ ظاهِرَها يَدُلُّ على ذلك كما قاله أبو داودَ فيما سَبَق نَقْلُه عنه عَقِبَ روايةِ التثليثِ في مَسْحِ الرأسِ.