والحديثُ قال عنه الفَتَّنيُّ: "منكرٌ" (تذكرة الموضوعات 1/ 31)، وتَبِعَه عليٌّ القاريُّ في (الأسرار المرفوعة 606).
وقال الصَّنعانيُّ: "سندُهُ واهٍ" (سبل السلام 1/ 53)، وكذلك قال الشَّوْكانيُّ في (النيل 1/ 165).
وبذلك يُتعَقَّبُ على الهيثميِّ إذْ قال: "إسنادُهُ حسَنٌ"!! (مجمع الزوائد 1112)، وكذا العَيْنيُّ في (البناية شرح الهداية 1/ 194).
الطريق الثاني:
أخرجه ابنُ الجَوزيِّ في (الموضوعات 1680) قال: أنبأنا محمد بن أبي طاهر، قال: أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي، قال: حدثنا أبو القاسم عُبيد الله بن عَمرو بن محمد بن المنتاب، قال: حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمدَ الدقاق، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن السَّرِيُّ الصَّيْرَفي، قال: حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار، قال: حدثنا حماد بن عمرو، عن الفضل بن غالب (1)، عن مَسْلَمة بن عمرو -في نسخة: مَسْلَمة، عن عَمرو بن سُلَيمان (2) -، عن مكحول الشامي، عن أبي هريرةَ، به مُطَوَّلًا.
(1) كذا في طبعة الرشد، وفي طبعة (المكتبة السلفية 3/ 186): "الفضيل بن غالب"، ولم نجدْ ترجمةً لهذا ولا ذاك.
وفي سندِ الذَّهَبيِّ في (تلخيص الموضوعات صـ 322): "الفضل بن غالب"، وعلَّق عليه قائلًا: "كوفيٌّ، ولا يُعرَف ذا".
(2) كذا في طبعة الرشد، وفي طبعة (المكتبة السلفية 3/ 186): "عن عُمرَ بنِ سُلَيمانَ". وفي الرواة: مسلمة بن عمرو الشامي يروي عن عُمَير بن هانئ وعنه علي بن حُجْر، وهو مجهولٌ كما في (التقريب 6663). ولم يذكر له رواية عن مكحول. وفي الرواة عن مكحول: عُمر بن سُلَيمان الدمشقي، وهو عُمر بن موسى الوَجِيهي -على التحقيق-، وهو ساقطٌ.
ووقعَ في سندِ الذَّهَبيِّ في (تلخيص الموضوعات صـ 322): "مسلمةُ بنُ سُلَيمٍ أو ابنُ عُمر بن سُلَيمان"، وعلَّق عليه قائلًا: "مجهولٌ".