وأبو حمزةَ هو السُّكَّريُّ محمدُ بنُ ميمون المَرْوَزيُّ.

[التحقيق]:

هذا إسنادٌ تالفٌ؛ فيه: حبيبُ بنُ أبي حبيبٍ الخَرْطَطيُّ؛ قال فيه ابنُ حِبَّانَ: "كان يضعُ الحديثَ على الثِّقاتِ، لا تحلُّ كتابةُ حديثِهِ ولا الروايةُ عنه إلا على سبيلِ القدحِ فيه"، وقال الحاكمُ: "روى أحاديثَ موضوعة"، ورَمَاهُ بالوضعِ: النَّقاشُ، وأبو سعيدٍ السَّمعانيُّ، (تهذيب التهذيب 2/ 182)، وفي ترجمته ذكر ابنُ حِبَّان هذا الحديثَ وحديثًا آخَرَ، ثُمَّ قال: "وهذا كلُّه باطلٌ لا أصلَ له" (المجروحين 1/ 325).

وقال ابنُ الجَوزيِّ: "هذا الحديثُ على هذا الوصفِ موضوعٌ، والمتهمُ بوضعه حبيبُ بنُ أبي حبيبٍ"، ثُمَّ ذكرَ كلامَ ابنِ حِبَّانَ فيه، (العلل المتناهية 1/ 348).

وأقَرَّه: الذَّهَبيُّ في (تلخيص العلل المتناهية 303)، والسُّيوطيُّ في (ذيل اللالئ 452)، وابنُ عِرَاقَ في (تنزيه الشريعة 2/ 72)، والفَتَّنيُّ في (تذكرة الموضوعات صـ 32)، وعليٌّ القاري في (الأسرار المرفوعة صـ 122، 123)، و (المصنوع 56)، والعَجْلونيُّ في (كشف الخفاء 1/ 260)، والشَّوْكانيُّ في (الفوائد المجموعة صـ 14)، ومحمدُ بنُ خليلٍ القاوقجي في (اللؤلؤ المرصوع 92).