عبدُ المهيمنِ، وهو ضعيفٌ".

وبه أَعَلَّه: ابنُ دَقيقٍ في (الإمام 1/ 449)، وابنُ رجبٍ في (الفتح 7/ 354)، وابنُ عبدِ الهادِي في (تنقيح التحقيق 1/ 181)، وابنُ القَيِّمِ في (جلاء الأفهام صـ 426).

ونقلَ ابنُ عبدِ البرِّ عن بعضِ علماءِ الشافعيةِ أنهم قالوا عن هذا الحديثِ: "في إسنادِهِ ضعفٌ" (التمهيد 16/ 195).

وضعَّفَ إسنادَه: مُغْلَطايُ في (شرح سنن ابن ماحه 1/ 345)، والبُوصيريُّ في (إتحاف الخيرة 1/ 327)، والسَّخاويُّ في (القول البديع صـ 176).

ورمز له السُّيوطيُّ بالضعفِ في (الجامع الصغير 9935). وَضَعَّفَهُ ابنُ حَجَرٍ الهيتميُّ في (الدر المنضود صـ 200).

ووهِمَ الحاكمُ فأخرجه في (المستدرك)، ثُمَّ قال: "لم يُخَرَّج هذا الحديث على شرطهما؛ فإنهما لم يُخَرِّجا عبدَ المهيمن".

وتَعقَّبَه الذَّهَبيُّ وابنُ المُلَقِّنِ، فقالا: "عبدُ المهيمنِ واهٍ" (تلخيص المستدرك 1/ 269)، (البدر المنير 4/ 14).

قلنا: وقد قال الحاكمُ نفْسُه في عبدِ المهيمنِ: "روَى عن آبائِهِ أحاديثَ موضوعة" (المدخل 136).

وقد أشارَ بعضُهم إلى تقويتِهِ بوجودِ متابِع له،

فقال البُوصيريُّ: "ضعيفٌ؛ لاتِّفاقهم على ضعفِ عبدِ المهيمنِ ... لكن لم ينفردْ به عبدُ المهيمنِ، فقد تابَعه عليه أُبَيٌّ -أخو عبدِ المهيمن- كما رواه الطَّبَرانيُّ في (المعجم الكبير) " (مصباح الزجاجة 166).