[التحقيق]:

وَرَدَ هذا الحديثُ من خمسةِ طرقٍ:

الأول:

رواه أحمدُ -ومن طريقِه ابنُ الجَوزيِّ-، وأبو داودَ -ومن طريقِه البَيْهَقيُّ في (الكبرى 186)، والبَغَويُّ، وابنُ الدُّبَيْثيِّ-، والتِّرْمِذيُّ في (العلل): عن قُتَيْبةَ بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ موسى، عن يعقوبَ بنِ سلَمةَ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، به.

وكذا رواه الحاكمُ (525)، والطَّبَرانيُّ في (الأوسط)، وفي (الدعاء 379) -ومن طريقِه المِزِّيُّ، وابنُ حَجَرٍ-، والدَّارَقُطْنيُّ (257)، والبَيْهَقيُّ في (السنن 197)، وفي (الخلافيات 114)، كلُّهم من طريقِ قُتَيْبةَ بنِ سعيدٍ.

وأخرجه ابنُ ماجَهْ، والحاكمُ (526)، وأبو يَعْلَى، والدَّارَقُطنيُّ (256)، من طريقِ محمدِ بنِ إسماعيلَ بنِ مسلمِ بنِ أبي فُدَيكٍ.

كلاهما (قُتَيْبةُ بنُ سعيدٍ، ومحمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ مسلمٍ) عن محمدِ بنِ موسى، به.

وعلَّقه البُخاريُّ في (تاريخه 4/ 76) عن محمدِ بنِ موسى، به.

وهذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فيه أربعُ عِلَلٍ:

الأولى: يعقوبُ بنُ سلَمةَ؛ قال الذَّهَبيُّ: "شيخٌ ليس بعمدةٍ" (ميزان الاعتدال 9814)، وقال مَرَّةً: "ليسَ بحُجَّةٍ" (الكاشف 6389)، وقال مرة: "ليس بمُقْنِعٍ" (المغني في الضعفاء 7191)، وحَكَمَ عليه مُغْلَطايُ بالجهالةِ في (شرح ابن ماجَهْ 1/ 343).

وقال ابنُ المُلَقِّنِ: "لا أعرفُ حالَه" (البدر المنير 2/ 70).