الحبير 1/ 148).

11 - السَّخاويُّ؛ ذَكَره في (فتح المُغيث 1/ 74) كمثالٍ للصحيحِ لغيرِهِ.

12 - السُّيوطيُّ؛ رَمَز له بالصحةِ في (الجامع الصغير 6624).

13 - المُناويُّ؛ صَحَّحَهُ في (التيسير بشرح الجامع الصغير 2/ 243).

13 - الشَّوْكانيُّ؛ حَسَّنَهُ في (السيل الجَرَّار صـ 53).

15 - المُباركفوريُّ؛ صَحَّحَهُ في (تحفة الأحوذي 1/ 107).

14 - أحمدُ شاكر؛ صَحَّحَ إسنادَهُ في (تحقيق المسند 403).

15 - الألبانيُّ، وله فيه قولان مُختلِفان، فقد حَسَّنَ إسنادَهُ في (صحيح أبي داود 1/ 185)، وقال: "أَقَلُّ أحوالِ حديثِهِ أن يكونَ حَسَنًا إذا لم يَظهَرْ فيه عِلَّةٌ قادحةٌ، ولم يَروِ في هذا الحديثِ شيئًا مُستنكَرًا؛ فكان حُجَّةً" (صحيح أبي داود 1/ 186).

بيْنما نَقَل في (إرواء الغليل 8/ 229) قولَ ابنِ حَجَرٍ في عامرٍ بأنه: "لَيِّنُ الحديثِ"، وأَقَرَّهُ ولم يَتعَقَّبْه، وضَعَّفَ إسنادَ هذا الحديثِ في (تعليقه على صحيح ابن خُزَيْمةَ 151)؛ مِن أجْلِ عامرِ بنِ شَقِيقٍ!!.

هذا، وقد ضَعَّفَهُ جماعةٌ من العلماءِ، منهم:

1 - الإمامُ أحمدُ؛ قال: "تخليلُ اللِّحيةِ قد رُوِيَ فيه أحاديثُ ليس يَثبُتُ منها حديثٌ، وأَحْسَنُ شيءٍ فيه حديثُ شَقِيقٍ عن عُثْمَانَ" (مسائل أحمد رواية أبي داود 1965)، (تعليقة على العِلَلِ لابن عبد الهادي صـ 44).

2 - يحيى بنُ مَعِينٍ؛ قال ابنُ أبي خَيْثَمَةَ: سُئِل يحيى بنُ مَعِينٍ: عن حديثِ إسرائيلَ، عن عامرِ بنِ شَقِيق، عن أبي وائل، عن عُثْمَانَ: ((أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم