طب (24/ 266/ 673، 674)، (24/ 269، 270 - 271/ 680، 681 وعنده بتقديمِ المضمضةِ والاستنشاقِ على غسلِ الوجهِ، 684، 686)، (24/ 271/ 687) / طس 939/ عب 11 مختصرًا، 35 مختصرًا، 119/ ش (59، 145، 153، 212) مختصرًا/ هق 300 (والرواية الأولى له ولغيرِهِ)، 302 مختصرًا/ هقع 701/ هقخ 124 (وعنده بتقديمِ المضمضةِ والاستنشاقِ على غسلِ الوجهِ) / حق 2263 مختصرًا/ طهور 116 (والرواية الثانية له) / منذ 347 مختصرًا/ أصبهان (2/ 332) / تحقيق 155/ عق (2/ 403)].

[السند]:

قال (أبو داود): حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا بِشْرُ بنُ المُفَضَّلِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عَقِيلٍ، عن الرُّبَيِّعِ بنتِ مُعَوِّذِ ابنِ عَفْراءَ، به.

والحديثُ مَدارُه عندَهم على: عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ عَقِيلٍ، به.

[التحقيق]:

هذا إسنادٌ رجالُهُ ثقاتٌ عدا ابنَ عَقِيلٍ؛ وهو مختلَفٌ فيه، فليَّنَهُ الجمهورُ، وهو ما لخَّصَهُ الحافظُ بقوله: "صدوقٌ، في حديثِه لِينٌ" (التقريب 3592).

ومنَ العلماءِ مَن يُحَسِّنُ حديثَهُ، وقد حَسَّنَ حديثَه هذا جماعةٌ منهم:

قال التِّرْمِذيُّ: "هذا حديثٌ حسَنٌ، وحديثُ عبدِ اللهِ بنِ زيدٍ أَصَحُّ مِن هذا وأَجْوَدُ إسنادًا. وقد ذَهَبَ بعضُ أهلِ الكوفةِ إلى هذا الحديثِ، منهم وَكِيعُ بنُ الجَرَّاحِ" (السنن 1/ 48).

قلنا: يعني: البَدْءَ مِن مُؤَخَّرِ الرأسِ إلى مُقَدَّمِه، فقد خالفَ فيه حديثَ عبدِ اللهِ بنِ زيدٍ الذي خرَّجه الشيخان، وفيه أنه بدأَ بمُقَدَّمِ رأسِه حتى ذهبَ