(المسند 10/ 82)، وقال الحاكمُ: "عزيزُ الحديثِ" (المعرفة صـ 249)، وذكره ابنُ خَلْفونَ في (الثِّقات) (الإكمال 4/ 308)، وقال الذَّهَبيُّ: "شيخٌ مُقِلٌّ من الروايةِ، ما علِمْتُ به بأسًا، بل قد قال بعضُهم: صدوقٌ" (تاريخ الإسلام 3/ 860)، وقال في (الديوان 1377): "صدوقٌ"، وقال ابنُ حَجَرٍ: "صدوقٌ، ربما أخطأ" (التقريب 1857).

وبكار بن سقير؛ وقد ترجمَ له البُخاريُّ في (التاريخ الكبير 2/ 122)، وابنُ أبي حاتم في (الجرح والتعديل 2/ 408) بروايةِ جمعٍ منَ الثِّقاتِ عنه منهم إمامُ العللِ عليُّ بنُ المَدِينيِّ، وقال البُخاريُّ: "أثنى عليه عبدُ الرحمنِ بنُ المباركِ خيرًا"، وقال ابنُ مَعِينٍ: "صالحُ الحديثِ" (المؤتلف والمختلف للدارقطني 3/ 1172)، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثِّقات 6/ 107) وقال: "كان من العُبَّادِ". وقال الذَّهَبيُّ: "ما علِمْتُ فيه جرحًا" (تاريخ الإسلام 12/ 86).

وبقية رجاله ثقات؛ إبراهيمُ بنُ الحَجَّاجِ الساميُّ: "ثقةٌ يَهِمُ قليلًا" (التقريب 162).

وإبراهيمُ بنُ هاشمٍ البَغَويُّ، قال فيه الدَّارَقُطنيّ: "ثقةٌ مأمونٌ" (سؤالات السُّلَمي 25)، و (تاريخ بغداد 7/ 159)، وكذا وَثَّقَهُ ابنُ الجَوزيِّ في (المنتظم 2036).

ولذا أخرجه الضِّياءُ في (المختارة).

وقال الهيثميُّ: "إسنادُهُ حسَنٌ" (مجمع الزوائد 1172).

وقال ابنُ حَجَرٍ: "إسنادُهُ صالحٌ" (التلخيص الحبير 1/ 143).

بينما قال الزَّيْلَعيُّ عن حديثِ أنسٍ: "لم أَجِدْه في الطَّبَرانيِّ (الأوسط)، ويُضَعِّفُه ما رواه ابنُ أبي شَيْبةَ في (مصنَّفه)، حدثنا إسحاقُ الأزرقُ، عن