قلنا: بل سليمان بن معاذ هذا هو ابن قَرْم كما قال البزار، وإنما نُسِبَ إلى جده، قاله ابن معين وأبو زرعة كما في (الموضح للخطيب 1/ 348، 349)، وأبو حاتم الرازي في (الجرح 4/ 136)، والطبراني -نقله ابن حجر في (التهذيب 4/ 214) -، وعبد الغني بن سعيد في (أوهام الحاكم صـ 105)، و (الإيضاح) -كما في (تهذيب ابن حجر 4/ 214) -، والدارقطني في (ذكر أسماء التابعين 2/ 97) و (التعليقات على المجروحين صـ 112) -وتبعه ابن الجوزي في (الضعفاء 1548) -، واللالكائي كما في (الإكمال 6/ 81).

وذهب أبو حاتم إلى أن أبا داود كان يدلسه، فقال: "نسبه أبو داود إلى جده كي لا يُفطن له"، بينما ذهب الدارقطني إلى أنه "أخطأ في نسبه".

وَفَرَّق بينهما البخاري في (التاريخ 4/ 33، 39)، والعقيلي في (الضعفاء 624، 625)، وابن عدي في (الكامل 735، 745)، وابن حبان في (المجروحين 1/ 332، 333)، والحاكم في (تسمية من أخرج لهما الشيخان 591، 596)، وروى الخطيب بسند صحيح عن الدارقطني أنه قال في سليمان بن معاذ الضبي: "يزعم قوم أنه ابن قَرْم، ولا يصح ذاك عندي" (الموضح 1/ 351)، فكأنه رجع عن القول الأول، وهذا الرأي هو الذي نصره الخطيب في (الموضح)، والمعتمد هو القول الأول، اعتمده المزي في (التهذيب) و (التحفة)، والذهبي في (الميزان) و (التاريخ) وغيرهما، وابن عبد الهادي في (التنقيح 3/ 316)، وابن حجر في (التهذيب)، والألباني في (الضعيفة 14/ 173) و (ضعيف أبي داود 2/ 132).

ويؤيده أن الطبراني وابن عدي -وهو ممن فرَّق بين الرجلين-، جَزَمَا بأن هذا الحديث لم يَرْوِه سوى ابن قَرْم، فقال الطبراني: "لم يَرْوِه عن