6/ 348).

وقال الآجريُّ: ((قلتُ لأبي داود: أيما أحب إليك؟ علي بن زيد أو ابن عقيل؟ فقال: علي بن زيد)) (سؤالات الآجري لأبي داود- رقم 1195، ط. الفاروق).

وقال النسائيُّ: ((ضعيفٌ)) (تهذيب الكمال 16/ 84).

وقال أبو أحمد الحاكم: ((ليس بذلك المتين المعتمد)) (تاريخ دمشق 32/ 258)، و (تهذيب الكمال 16/ 84).

وقال ابن عدي -في ترجمة خالد بن ذكوان-: ((وهو خير من عبد الله وأرجو أن خالد لا بأس به وبرواياته)) (الكامل 3/ 7)، بينما قال في ترجمة ابن عقيل: ((ولعبد الله بن محمد بن عقيل غير ما أمليتُ أحاديث وروايات وقد روى عنه جماعة من المعروفين الثقات وهو خير من ابن سمعان ويكتب حديثه)) (الكامل 4/ 129).

وقال عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد - أي ابن خراش -: ((تكلَّم الناسُ فيه)) (تاريخ دمشق لابن عساكر 32/ 266).

وقال الدارقطنيُّ: ((ابن عقيل ليس بالقوي)) (العلل 1/ 174)، وضعَّفه في (العلل 3/ 222).

وقال الخطابيُّ: ((ليس بذاك)) (معالم السنن 1/ 89)، و (تعليقة على العلل لابن عبد الهادي صـ 123)

وضعَّفه جدًّا ابن القيسراني في (تذكرة الحفاظ صـ 111، صـ 254).

قلنا: فالراجحُ فيه الضعف؛ لسوءِ حفظه كما قال ابن عيينة، وأبو حاتم،