مسلم به.

وهذا إسنادٌ حسنٌ؛ رجالُهُ ثقاتٌ رجالُ الصحيحِ، غير ابن ثوبان، وهو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان؛ مختلفٌ فيه، وقال عنه الحافظ: "صدوقٌ يُخطئُ" (التقريب 3820).

قال الألبانيُّ: "والمتقررُ أنه حسنُ الحديثِ إذا لم يخالف" (الصحيحة 115).

قلنا: وقد صرَّحَ الوليدُ بنُ مسلمٍ بالتحديثِ في جميعِ طبقاتِ الإسنادِ، فانتفتْ شبهةُ التدليس والتسوية، ولذلك صححه ابن حبان.

وقال البيهقي: "وهذا إسنادٌ موصولٌ" (الشعب 2459).

وقال ابن عبد البر: "وهذا يستندُ ويتصلُ من حديثِ ثوبانَ عن النبي صلى الله عليه وسلم من طُرُقٍ صحاحٍ" (التقصي لحديث الموطأ صـ 250).

وقال أبو عمرو بن الصلاح -في رسالته في (صلاة الرغائب ق 10/ 1) بعدما عزاه لابن ماجه-: "وله طُرقٌ صِحاحٌ" (الإرواء 2/ 137).

وقال مغلطاي: "وقد وقعَ له أيضًا حديثُ ثوبانَ متصلٌ بسندٍ صحيحٍ، ذكره أبو حاتم ابن حبان في كتابه الصحيح" (شرح سنن ابن ماجه 1/ 250).

ورمز السيوطي له بالصحة في (جامعه الصغير 994).

وقال المُناوي: "وقد عَدَّ جمعٌ هذا الخبرَ من جوامعِ الكلمِ، وله طُرقٌ صِحاحٌ" (فيض القدير 1/ 497).

وصَحَّحَهُ الألبانيُّ في (الإرواء 2/ 135)، و (السلسلة الصحيحة 115).

والظاهرُ أن هذا الطريقَ هو الذي عَنَاهُ العقيلي بقوله -معلقًا على حديث