وهذا إسنادٌ غريبٌ، وفيه لينٌ؛ فإبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ ثابتٍ الحجبيُّ ترجَمَ له البخاريُّ في (التاريخ 1/ 320)، وذَكرَ له حَديثًا أعلَّهُ بالإرسالِ، وقال عنه أبو حاتم: "صدوقٌ" (الجرح 2/ 125)، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات 6/ 5)، بينما قَالَ ابنُ بَشْكُوَالَ: "لم يعرفه أحمد، ولا يعرفه محمد بن وضاح"، ثم نقلَ قولَ أبي حاتم (شيوخ ابن وهب/ صـ 50)، وقال الذهبيُّ: "صالحُ الحديثِ وله مناكيرُ" (التاريخ 4/ 804)، وأقرَّه السخاويُّ في (التحفة 115).

وأبوه محمد بن ثابت بن شرحبيل الحجبيُّ ذكره البخاريُّ في (التاريخ الكبير 1/ 50)، وابنُ أبي حاتمٍ في (الجرح والتعديل 7/ 215) ولم يذكرا فيه جَرحًا ولا تَعديلًا، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات 5/ 358)، ونقلَ المزيُّ في (التهذيب 24/ 552) عن عمر بن عبد العزيز أنه رضيه، وقال ابنُ حَجرٍ: "مقبولٌ" (التقريب 5769)، بينما وَثَّقَهُ السخاويُّ في (التحفة اللطيفة 3701)، وقال الألبانيُّ: "صدوقٌ" (الصحيحة 3151).

فأما سعيد بن عبد الجبار الكرابيسيُّ؛ فقال عنه الحافظُ: "صدوقٌ" (التقريب 2342).

والحسينُ بنُ إسحاقَ التستريُّ ثقةٌ حافظٌ.

ويشهدُ لهذه الروايةِ أيضًا ما سبقها من رواياتٍ وشواهدَ بمعناها.