فقال: "هذا الحديثُ لم يخرجه أحدٌ مِن أصحابِ الكتبِ الستةِ، وأبو شيبةَ لم يذكرْهُ الحاكمُ في كتابِهِ الأسامي والكنى" (معجم الشيوخ 631)؛ ولذا قال الذهبيُّ في تلاميذِ بُكيرِ بنِ شهابٍ: "وأبو شيبة، شيخٌ لسلم بن سالم البلخي" (تاريخ الإسلام 10/ 95 = 4/ 317).

الثالثة: سلْم بن سالم البلخي، ضَعَّفه ابنُ معين وعامةُ النقادِ؛ ولذا قال الخليليُّ: "أجمعوا على ضَعْفِهِ"، وقال ابنُ الجوزيِّ: "اتفقَ المحدثونَ على تضعيفِ رواياتِهِ" (اللسان 4/ 107).

قلنا: وقد تُكلِّم في صدقِهِ أيضًا، فقال ابنُ حبانَ: "كان ابنُ المباركِ يُكذبه" (المجروحين 1/ 437)، وقال أحمد بن سيار الحافظ: "كان يَروي أحاديثَ ليستْ لها خُطُم ولا أَزِمة، شبيهةٌ بالموضوعِ، ذُكر لنا أن ابن المبارك دفع إليه حديثًا، وقيل له: "روى عنك سلم بن سالم"، فرَمَاهُ بالكذبِ، فأرادوه على الكَفِّ، فقال: فإلى متى؟ " (تاريخ بغداد 4755 = 4708)، وقال أبو زرعةَ: "لا يُكتبُ حديثُهُ، كان مرجئًا وكان لا -وأومأ بيده إلى فيه-" قال ابنُ أبي حَاتمٍ: يعنى: لا يصدقُ. (الجرح والتعديل 4/ 266).

ولذا ذكرَ السيوطيُّ هذا الحديثَ في (الزيادات على الموضوعات 482) وقال: "سلم بن سالم البلخيُّ ليسَ بشيءٍ، وهو صاحبُ حديث العدس"، هكذا لم يعله إلا بسلم، وتبعه ابن طاهر الفتني في (تذكرة الموضوعات/ صـ 37)، وابن عراق في (تنزيه الشريعة 2/ 118)، والشوكاني في (الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة 42).

[تنبيه]:

قال السيوطيُّ في (الدر المنثور 11/ 270): "وأخرجَ ابن أبي الدنيا في