والبخاريُّ، والنسائيُّ: "منكرُ الحديثِ"، وقال الذهبيُّ: "وَاهٍ" (الكاشف 4987)، وقال ابنُ حَجرٍ: "ضعيفٌ، وقد اتَّهمه ابنُ عَدِيٍّ وابنُ حِبَّانَ" (التقريب 6067).

الثانيةُ: أبوه عبد الرحمن بن البيلماني؛ قال عنه الحافظُ: "ضعيفٌ" (التقريب 3819).

الثالثةُ: الانقطاعُ؛ فإن عبد الرحمن بن البيلمانيَّ لم يثبتْ له سماعٌ من أحدٍ من الصحابةِ. انظر (تهذيب التهذيب 6/ 150).

الرابعةُ: الاضطرابُ؛ فقد رواه ابنُ البيلماني على وجهٍ آخرَ، حيثُ جعله من حديثِ عثمانَ كما سيأتي.

* وفي السندِ أيضًا: صالحُ بنُ عبدِ الجبارِ؛ قال عنه ابنُ القطانِ: "مجهولُ الحالِ" (بيان الوهم والإيهام 1276)، وذكره الذهبيُّ في (الميزان) وقال: "أتَى بخبرٍ مُنكرٍ جدًّا" (الميزان 2/ 296)، ونقل الحافظُ عنِ العقيليِّ أنه قال في ترجمةِ ابنِ البيلمانيِّ: "روى عنه صالح بن عبد الجبار مناكير" (اللسان 3/ 172).

ولكن صالح متابَع؛ تابعه عبد الحميد بن صبيح؛ قال عنه الذهبي: "لا بأس به" (تاريخ الإسلام 18/ 323).

والحديثُ ضَعَّفَهُ عبدُ الحَقِّ الإشبيليُّ، فقال: "وفي إسناده البيلماني" (الأحكام الوسطى 1/ 169).

وتَعقَّبه ابنُ القطانِ بقوله: "لم يزد في تعليله على هذا، وهو منه اعتماد على ما قدَّمَ، ولكنه لم يُقدمْ بيانًا؛ فإن البيلمانيَّ (أبٌ وابنٌ) والحديثُ من روايتهما، وكلاهما ضعيفٌ، وهما محمد بن عبد الرحمن فمحمد بن