وقال ابنُ العربيِّ: "هذه الأحاديثُ لم تصحَّ" (أحكام القرآن 2/ 78).

وقال الحافظُ أبو بكر الحازميُّ: "وقد روُي من أوجهٍ عن غيرِ واحدٍ منَ الصحابةِ، وكلُّها ضعيفةٌ" (البدر المنير 2/ 137).

وقال ابنُ الملقنِ: "وهو حديثٌ ضعيفٌ بمرَّةٍ، لا يصحُّ من جميعِ هذه الطرق" (البدر المنير 2/ 131).

وقال الحافظُ: "وهو حديثٌ ضعيفٌ كما تَقَدَّمَ، لا يصحُّ الاحتجاجُ به لضعْفِهِ" (فتح الباري 1/ 236).

وضَعَّفه كذلك: النوويُّ في (المجموع 1/ 492 - 493)، والمنذريُّ في (الترغيب 308)، وابنُ التركماني في (الجوهر النقي 1/ 80)، والزيلعيُّ في (نصب الراية 1/ 28 - 29)، وابنُ أبي العِزِّ الحنفيُّ في (التنبيه على مشكلات الهداية 1/ 266)، والعراقيُّ في (تخريج الإحياء 1/ 83)، والبوصيريُّ في (مصباح الزجاجة 1/ 72)، والزرقانيُّ في (شرح الموطأ 1/ 65)، والعلامةُ أحمدُ شاكر في (تحقيقه للمسند 5/ 220).

وقال الألباني: "ضعيفٌ جدًّا" (ضعيف سنن ابن ماجه صـ 38).

ولبعضِ مَتْنِهِ شواهد من حديث أُبيِّ بنِ كعبٍ وغيرِهِ، وسيأتي تخريجُها في باب "الوضوء مرة مرة".

واغترَّ بهذه الشواهدِ ابنُ مفلح، فقال: "وقد يحتملُ أن يكونَ هذا المتن حسنًا لكثرةِ طرقه" (الفروع 2/ 95).

والصوابُ: ما ذَهَبَ إليه الأئمةُ السابقُ ذكرهم، أي أن طرقَهُ كلّها ضعيفةٌ واهيةٌ لا تنهض للتحسين، والله أعلم.

* * *