ابن حزم من العراق يخبره بصحة هذا الحديث وبيَّنَ له أمر هذا الرجل، فلا أدري، أرجع عن قوله أم لا؟)) (بيان الوهم والإيهام 5/ 226).

وقال ابن حجر: ((ودعوى ابن حزم أن داود راويه عن حميد بن عبد الرحمن: هو ابن يزيد الأودي وهو ضعيف مردودة فإنَّه ابن عبد الله الأودي وهو ثقة وقد صرَّح باسم أبيه أبو داود وغيرُه)) (فتح الباري 1/ 300).

الثالث: أنه مخالف للأحاديث الصحيحة التي فيها جواز التطهر بفضل المرأة.

قال البيهقي: ((مرسل جيد لولا مخالفته الأحاديث الثابتة الموصولة قبله، وداود بن عبد الله الأودي لم يحتجَّ به الشيخان البخاري، ومسلم رحمهما الله تعالى)) (السنن الكبرى 2/ 88).

وقال في المعرفة: (( ... والأحاديث التي ذكرناها في الرخصة أصحّ، فالمصير إليها أولى)) (معرفة السنن والآثار 1/ 498).

ولعلَّ لذلك قال ابن المنذر: ((حديث منكر، ولا يدرى محفوظ هو أم لا؟)) (الأوسط 1/ 452). وقال الذهبي أيضًا: ((منكر)) (تنقيح التحقيق 1/ 16).

وأجاب عن ذلك مغلطاي؛ فقال - متعقبًا البيهقي -: ((قوله: (مرسل جيد) غير جيد بل هو مسند على الصحيح من قول العلماء.

وقوله: (لولا مخالفة الأحاديث الثابتة) - يعني بذلك ما تقدَّم - فليس بجيد أيضًا لأمرين:

الأول: شأن المحدث الإعراض عن المعارضة كما قررناه في غير موضع.

الثاني: على تقدير تسليمنا ذلك، يجاب عنه بأنه لا بأس أن يتوضأ، أو يغتسلا جميعًا من إناء واحد يتنازعاه على حديث عائشة، وميمونة، وأنس،