أولُهُ : بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحيمِ ، اللهم يسر ولا تعسر ، ربِّ تمم بالخير ، رب زدني علماً ، أما بعد حمد الواحد بذاته وصفاته ، المنزه في أحديته عن مشابهة مخلوقاته ، وصلواته على مُحَمَّد عبده ورسوله الموضح بسُنّته آياته ، الباقي مدده لأوليائه بعد مماته كما كان في حياته ، وعلى آله وصحبه الذين كان أحدهم إذا رآه سلم عليه ورفع يديه كما كان يرفعهما عند افتتاحه صلواته ، وسَلَّمَ تَسْليماً كَثيراً ، فإنك سألتني أرشدك الله وإيَّايَ عن أمر عظُمَ في هذا الزمان خَطبُهُ ، وعمَّ ضرره ، هو ما تظاهر به بعض المبتدعة من المنتسبين إلى الحديث والفقه وإشاعته في العامّة والخاصّة من اعتقاد ظواهر الآيات المتشابهات في أسمائه تعالى وصفاته من غير تعرُّض لصرفها عمّا يوهمُ التجسيم والتشبيه ، ويزعُم في ذلك أنه متمسكٌ بالكتاب والسُّنّة ، ماشٍ على طريقة السلف الصالح ، ويُشنّع على مَن تعرَّض إلى شيء منها بتأويل ، أو صرفه عن ظاهره بدليل ، وينسبه في ذلك إلى مخالفة الصحابة والتابعين لكونهم ما نُقِل عنهم التعرّض لشيء من ذلك ، وقد ضلّ وأضلّ كثيراً وما يضلّ به إلا مَن هو قاصر الفَهْم ضعيف النور ، وحيث سألتني عن ذلك ورغبت في إملاء شيء عليه ، فلا بُدَّ من الإجابة على سبيل النصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامّتهم . فاعلم أمدني الله وإياك بمدد توفيقه أن من أجلِّ مِنَحِ الله تعالى على عبده طهارة قلبه وسلامة فطرته ...

آخِرُه : ... فصل : ومن المتشابه صفة الضحك والرضا والغضب ، وقد ورد الرضا والغضب في الكتاب والسنة ... الروح يلاقي ربه ، ولولا ذلك لأشكل على قواعد العربية ، لأنه عطف الربّ على الروح ، وشرك بينهما في تعدّي الفعل إليه بالباء على وجه تعدية المفعول ، وذلك ينافي كون الربّ فاعلاً للّقاء ، وإذا أنت خرّجته على المعنى الذي ذكرناه لم يبقَ فيه إشكال . والله سبحانه وتعالى أعلم .