عُنْوانُ المَخْطوطِ : حاشية على شرح المواقف للإيجي (1) .
المُؤَلِّف : مُصْطَفَى بن يوسف بن صالح البروسوي ، الرومي ، الحنفي ، مُصْلِح الدّين ، المولى خواجه زاده ( ت 893هـ - 1488م ) (2) .
عَدَدُ الأَوْراقِ وقياساتُها : ( 80 ) ، الورقة : ( 12.7 × 18 ) ، الكتابة : ( 7 × 12.7 ) ، عدد الأسطر : ( 21 ) .
أولُهُ : بِسْم الله الرَّحْمنِ الرَّحيمِ وبه نستعين ، سبحانك نحمدك اللهم يا من لا بداية لوُجودِه ولا نهاية لكرمه وجَوْده ، يا من تنزه بجلال ذاته عن مشابهة الأعراض والأجسام ، وتقدس بكل صفاته عن مناسبة الخواطر والأوهام ، يا واهب النفوس والعقول ، ومخترع الأركان والأصول ... قال ضمن خطبة كتابه . أقول : فيه إشارة إلى أنه لا يجب أن يكون البراعة في أول الخطبة بل ينبغي أن يكون فيها وفي ضمنها ...
آخِرُهُ : ... لقوله وقد يتكلف إلى أنه غير مقيد به فإن المحمول في كل قضية إنما هو المفهوم المطلق لا المقيد إلى الموضوع ، وقد حققه في بعض تصانيفه بما لامزيد عليه .
(1) ألّف عضد الدين الشيرازي ( ت 756هـ - 1355م ) كتاباً سماه « المواقف في علم الكلام » واعتمد فيه على « أبكار الأفكار » للآمدي وكتاب « الملخص » للرازي . فكتبت عليه الشروح والحواشي ، ومنها هذه الحاشية التي كتبت سنة ( 849هـ ) . وتسمى أيضاً تعليقات على كتاب المواقف . كشف الظنون : ( 2/1891-1892 ) . وصل فيها إلى مباحث الوجود . وبيضها تلميذه بهاء الدين .
(2) الأعلام ( 7/247 ) ، معجم المؤلفين الطبعة الجديدة : ( 3/888 ) ، والطبعة القديمة : ( 12/290-291 ) . وفي الشقائق النعمانية : ( 126 – 139 ) ، وكتب حاشية على شرح المواقف إلى أثناء مباحث الوجود . وعند ذلك توفاه الله ، وبقيت الحاشية مسودة ، ثم أخرجها إلى البياض المولى بهاء الدين من تلامذته .
GAL ، II ، 209; SII ، 290 .