عُنْوانُ المَخْطوطِ : الدرج المنيفة في الآباء الشريفة (1) . الأوراق : ( 230/آ- 233/ب ) .

المُؤَلِّف : عبد الرحمن بن أبي بكر ، جلال الدين السيوطي ( ت911هـ - 1505م ) (2) .أولُهُ : بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحيمِ ، الحمد لله ، وسلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذينَ اصْطَفَىْ ، هذا ثالث مؤلَّفٍ ألفتُه في مسألة والدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو أخصرها وأوجزها ، فأقول : ذهب جمع كثير من الأئمة الأعلام إلى أنهما ناجيان ، ومحكوم لهما بالنجاة في الآخرة ...

آخِرُهُ : ... ولهذا سكتُّ في هذا الكتاب وسائر المؤلفات التي ألفتها في هذه المسألة عن التصريح بحكاية قول الفرقة الرابعة ، واقتصرت على حكاية أقوال الفرق الثلاثة . والله المستعان ، وقد تم كتاب الدرج المنيفة في الآباء الشريفة ، ولله الحمد والمنة .

[942] الرَّقْمُ الْحَميديُّ : 708/105

عُنْوانُ المَخْطوطِ : القول الأشبه في حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه (3) . الأوراق : ( 234/آ - ب ) .

المُؤَلِّف : عبد الرحمن بن أبي بكر ، جلال الدين السيوطي ( ت911هـ - 1505م ) (4) .

أولُهُ : بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحيمِ ، الحمد لله وسلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذينَ اصْطَفَىْ ، وبعد فقد كثر السؤال عن معنى الحديث الذي اشتهر على الألسنة « من عرف نفسه فقد عرف ربه » وربما فُهِمَ منه معنىً لا صحّة له ...