الزيادة في الدين أو نقصان منه من إسناد إلى الدين(1).

2 - قال العلامة في المختلف :

كل موضع لم يشرع فيه الأذان فإنه يكون بدعة(2).

3- قال الطريحي : البدعة :

الحدث في الدين وما ليس له أصل في كتاب ولا سنة ، وإنما سميت بدعة لأن قائلها ابتدع هو ، والبِدَع- بالكسر والفتح- جمع بدعة ومنه الحديث : ( من توضأ ثلاثاً فقد أبدع ) أي فعل خلاف السنة لأن ما لم يكن في زمنه- صلى الله عليه وسلم - فهو بدعة(3) .

4 - وقال المجلسي : البدعة في الشرع :

ما حدث بعد الرسول- صلى الله عليه وسلم - ولم يرد فيه نص ، وما يفعل منها على وجه العموم إذا قصد كونها مطلوبة على الخصوص كان بدعة ، كما أن الصلاة خير موضوع ويستحب فعلها في كل وقت ، ولو عين ركعات مخصوصة على وجه الخصوص في وقت معين صارت بدعة ، وكما إذا عين أحد سبعين تهليله في وقت مخصوص على أنها مطلوبة للشارع في خصوص هذا الوقت بلا نص ورد فيها كانت بدعة ، وبالجملة إحداث أمر في الشريعة لم يرد فيها نص بدعة سواء كانت أصلها مبتدعة أو خصوصيتها مبتدعة، ثم ذكر كلام الشهيد عن قواعده(4).

5- وقال المحدث البحراني :

الظاهر المتبادر من البدعة لا سيما بالنسبة إلى العبادات إنما هو المحرم ، ولما رواه الشيخ الطوسي عن زرارة ومحمد بن مسلم والفضيل عن الصادقين- عليه السلام - :

ان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها النار(5).

6- وقال المحقق الاشتياني : البدعة :

إدخال ما علم أنه ليس من الدين في الدين ولكن يفعله بأنه أمر به الشارع(6) .

وقال أيضاً : البدعة : إدخال ما لم يعلم أنه من الدين في الدين(7).