تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

بينا عبد اللّه بن عباس «10» جالس بفناء الكعبة قد أسدل «11» رجله في حوض زمزم «12»، إذ الناس قد اكتنفوه «13» من كل ناحية يسألونه عن تفسير القرآن «14».

و عن الحلال و الحرام، و إذا هو يتعايى «15» بشي ء يسألونه عنه.

فقال نافع بن الأزرق «16» لنجدة بن عريم «17»:

(6) سعيد بن أبي سعيد: محدث ثقة حدث عن سعيد بن جبير، و وثقه الحافظ ابن كثير في البداية و النهاية (انظر البداية و النهاية: 6/ 69 و 265).

(7) عيسى بن دأب: من أكثر أهل الحجاز أدبا، و أعذبهم ألفاظا، حظي عند الهادي حظوة لم تكن لأحد قبله، و كان يدعو له ما يتكئ عليه في مجلسه، و ما كان يفعل ذلك بغيره. (انظر: الكامل لابن الأثير: 5/ 81). [.....]

(8) حميد الأعرج: الكوفي القاص الملائي، يقال: هو ابن عطاء أو ابن علي، روى له الترمذي.

(انظر تقريب التهذيب ص 204).

(9) عبد اللّه بن أبي بكر بن محمد: بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني القاضي، ثقة، مات سنة (135) ه. روى له الستة، و أبوه ثقة عابد، مات سنة (120) ه. و روى له الستة أيضا.

(انظر تقريب التهذيب).

(10) عبد اللّه بن عباس: رضي اللّه عنه- انظر سيرته في مقدمتنا.

(11) أسدل: أرخى.

(12) زمزم: البئر المباركة المشهورة بالمسجد الحرام بمكة المكرمة، زادها اللّه شرفا، و قد كانت زمن النبي إسماعيل عليه السلام و تطاولت عليها الأيام و طوتها السيول، فلم يبق لها أثر، فأتى عبد المطلب في المنام، فأمر بحفرها و دلّ على موضعها، فاستخرجها و وجد فيها غزالين من ذهب و أسيافا، فضرب الغزالين صفائح على باب الكعبة، و بقيت السقاية له و لأولاده حتى اليوم.

(13) اكتنف القوم الشي ء: أحاطوا به.

(14) انظر كتاب: تفسير ابن عباس.

(15) يتعايى: العي: العجز عن التعبير اللفظي بما يفيد المعنى المقصود: و تعايا: تظاهر بالعي.

(16) نافع بن الأزرق: انظر سيرته في مقدمتنا.

(

القرآن في شعر العرب · الصفحة ١٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

القرآن في شعر العربص ١٥