فقال: «اللهم [اغفر أو] (1) اهد»، ثم أظهر سبب تلك الشفقة عليهم والرحمة.

بقوله: «لقومي»، ثم اعتذر عنهم بجهلهم.

ولما قال له الرجل: اعدل، فإن هذه قسمة ما أريد بها وجه الله. لم يزده في جوابه أن بين له ما جهله، ووعظ نفسه وذكرها بما قال له.

ومن عظيم عفوه وصفحه: عفوه عن اليهودي الذي سحره، وعفوه عن اليهودية التي سمته في الشاة، وكفه عن المنافقين مع علمه بنفاقهم وسوء نياتهم، وعفوه عن الأعرابي الذي جبذه بردائه جبذة شديدة حتى أثرت حاشية البرد في صفحة عاتقه الشريف، ولما أظهره الله على قريش، لم يشكّوا في استئصال ساقتهم، وإبادة خضرائهم، فعفى عنهم.

وقال صلى الله عليه وسلم: «ما تقولون إني فاعل بكم»؟

فقالوا: خيرا، أخ كريم وابن أخ كريم.

فقال عليه الصلاة والسلام: «أقول كما قال أخي يوسف: (لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ) [يوسف: 92]، اذهبوا فأنتم الطلقاء».

وروي (2) أن أعرابيا جاء يطلب منه شيئا فأعطاه ثم قال له: «أحسنت إليك»؟

فقال الأعرابي: لا، ولا أجملت.

فغضب المسلمون وقاموا، فأشار إليهم أن كفوا، ثم قام ودخل منزله وأرسل إليه وزاده شيئا.

ثم قال صلى الله عليه وسلم: أحسنت إليك؟

قال: نعم فجزاك الله من أهل وعشيرة خيرا.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنك قلت ما قلت وفي نفس أصحابي منك شيء، فإن