صلى الله عليه وسلم، لو سلمنا من البغضاء التي يتحملها بعضنا في بعض، أزالها الله بالاجتماع والموافقة على الكلمة السنية، والشريعة العلية.

وإنما ذكرت هذه البدع ـ وإن لم تكن مقصودنا استرسالا عند ذكر ما ابتدع، لمصلحة ليعلم أنّ الحقّ يدوم بدوام الباعث عليه، ويزول بزواله، ولو طال زمانه وكثر اتباعه، ويعلم أنّ للاجتماع أثرا، وللتّفريق أشرا، ولقد كان الأولى بالنّاس اليوم إنكار البدع المتعلّقة بالصلّاة التي هي عماد الدّين.

فمن ذلك: ما أحدث في الصفوف من التقطيع، وتقديم من هو أهل للتقديم، وتأخير من هو أهل للتأخير، وتأديب من صلّى وحده مع القدرة على الدخول في الصّفّ.

قال ابن حبيب من علمائنا: أدركت بالمدينة رجالا موكّلين بالصفوف، فإذا رأوا رجلا يصلّي خلف الصّفّ وحده وفي الصّفّ له مدخلّ، تركوه حتى يفرغ من صلاته، ثمّ ذهبوا به إلى الحبس، ومذهب أحمد بن حنبل بطلان الصّلاة، ولقد رأيت عن يمين الإمام وشماله أهل الصناعات الدنية، كالدباغ والحداد والجزار، ومن اشتهر منهم بقلّة الدّين، وذلك يتكرر منهم كثيرا، ويليه أيضا من جهة الفقراء من لا يفهم صلاته، ولا يعقل ما وجب عليه منها وفيها، ويترك الفقهاء والقراء في أطراف الصفوف، وخلف تلك الجلوف.

وقد قال صلى الله عليه وسلم: «ليليني منكم أولو الأحلام والنّهى» (1).

قال القاضي أبو بكر بن العربي: ينبغي أن لا يصلي خلف الإمام إلا من يصلح للاستخلاف، لما يتوقع من حاجة الإمام من يستخلفه، أو يردّ عليه، أو يصلح صلاته.

قال: ولو سبقه من ليس هو كذلك أقيم، وقدّم إلى الأمام من هو أحقّ.

وأغرب من هذا كلّه أنّه يأتي عاميّ أو جاهل إلى مكان عالم أو فقيه له يصلّي فيه نحو العشرين سنة، أو أكثر منها فيجلس فيه، فإذا قيل له: هذا موضع فلان، يقول: ليس في المسجد موضع لأحد، وأنا وهو في ذلك