لم يزل كذلك حتى قويت السنة وأهلها، واتفقت الجماعة كلها على قاضيها وشيخها، فزال ذلك ببركة نبينا صلى الله عليه وسلم، وإنما ذلك بسبب اجتماع الكلمة، وحسن النية، وفّقنا الله لما يرضيه، ورضّانا بما يقضيه، وزال ببركة الاجتماع، أشياء كثيرة من هذه الأنواع، منها: أني أدركت قرّاء الإمامية وأئمتها إذا دخل شهر رمضان، أخذوا من القبة شمعا وشمعدانات على عددهم ينصبونها بعد صلاة الآخرة في مجالسهم، ويدعون في كتبهم، ويرفعون أصواتهم حول الروضة، والناس في الصّلاة لا يعلمون صلاتهم من رفع أصواتهم، ولا يسمعون قراءة إمامهم لكثرة قرائهم، ويجتمع عليهم من الناس خلق كثير، ويتخللون تلك الأدعية بسجدات لهم مؤقتة. ولم يزالوا كذلك إلى أن اجتمعت الكلمة، وظهر الحق، فمنعوا من ذلك إلا في بيوتهم ومجالسهم، فانحسمت المادة، وزالت تلك العادة.

ولقد أدركت جماعة من المجاورين والخدّام لا يقرؤون كتبهم، ولا يسمعون حديث نبيهم إلا في خفية، حتى قدم الصاحب ابن حنّا (1) رحمه الله تعالى، وأقام بالمدينة فكثّر من قراءة المواعيد، وقام على آل سنان والقياشين، فهابوا مكانه من السلطان، وأذعنوا واستعملوا التقية حتى رجعوا فيما زعموا كلهم سنّة.

وكان يأتيه من الينبع قوافل بالدقيق والقمح والأرز، وأنواع الحبوب، فيعطي منه الخدام والمجاورين، ويمد رؤوساء الإماميين وكبار الشرفاء المقيمين، حتى أشهدوا على أنفسهم أنهم سنّة، ولا يحكمون بأحكام البدعة، وكان الحكّام منهم والفقهاء منهم، ولم يزالوا كذلك حتى سافر الصّاحب عنهم، فرجعوا إلى حالهم، ولكن بعد هضم جانبهم وكسر شوكتهم، فاستمرت المواعيد والقراءات والاستماعات والسماعات، وذهب