علمه، لمّا ذهب أهله، ومن كان يجلس عنده، ويستند إليه، مثل القاضي سراج الدين (1)، ومثل الشيخ عبد العزيز الجبرتي (2) الذي كان للقرآن تاليا، كان يجلس إليه إذا دخل المسجد سحرا فيرفع صوته بالقراءة بحسن نية، وأداء حسن عن رويّة.

وإنّما العلة في هذا المنكر، غمة من العلم وأهله، وما وهبوا من بذله ونشره، ورأى أنّ رفع أهل العلم عيب فيه، وعلم على كونه ليس من أهله.

وفي مثل هذا أنشد بعضهم:

إذا محاسني اللّاتي أدلّ بها ... صارت ذنوبا فقل لي كيف أعتذر

وأما أحقّ شيء بالإزالة ما أحدث بالمنارتين الشماليتين، قدّم باباهما على بابيهما الأصليين، وجعل ما بين البابين في كلّ منارة خلوة اقتطع بها جانب من المسجد كبير، لا شكّ في تحريمه ووجوب تغييره، وقد تساهل من كان قبلنا فزادوا على الحجرة الشريفة مقصورة كبيرة، عملت وقاية من الشمس إذا غربت، فكانت بدعة وضلالة يصلّي فيها الإمامية من الشيعة، لأنها قطعت الصفوف، واتّسمت بمن ذكر من الصنوف، فغلبت المفسدة بها، وندم على ذلك من وضعها.

ولقد كنت أسمع الشريف عزاز (3) يقف على بابها، ويؤذّن بأعلى صوته من غير خوف ولا خجل: (حيّ على خير عمل)، وكانت مواطن تدريسهم وخلوة علمائهم، حتى قيض الله لها من سعى فيها، فأصبحت ليلة مخلعة أبوابها، معوجّة أخشابها، متّصلة صفوفها، وأدخل بعضها في الحجرة الشريفة، وجعل فيها الباب الشامي، وكان في ذلك مع زيادة الرواقين الذين زادهما الملك الناصر جملة مصالح ودفع مفاسد، فلذلك سكت أهل العلم، ولم يعدوا ذلك من تحجير المسجد وتضييقه.