وفي سورة الإنسان قوله : (أعتدنا للكافرين سلاسل) 4 و(كانت قوارير) 15 قال الطبري: "قرأ عامة قراء المدينة والكوفة غير حمزة سلاسلا وقواريرا بإثبات الألف والتنوين"(1). ولا سبيل إلى الشك في أن قراءة حفص بدون تنوين(2).

ثانيا : تفسير القرطبي :

في قوله تعالى (لتبيننه للناس ولا تكتمونه) آل عمران 187 يقول القرطبى: "قرأ أبو عمرو وعاصم في رواية أبى بكر وأهل مكة بالتاء على الخطاب، والباقون بالياء لأنه غيب"(3).

والحق أن قراءة حفص بالتاء على الخطاب كما ذكر علماء القراءات(4)وأكدته رواية المصحف المتداولة في معظم العالم الإسلامي .

وفي قوله تعالى: (من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه) الأنعام 16 يقول القرطبي: "قرأ الكوفيون بفتح الياء وكسر الراء، وقرأ أهل المدينة وأبوعمرو بضم الياء وفتح الراء"(5). وقراءة حفص ـ وهو كوفي ـ ضم الياء وفتح الراء، إنما فتح الياء وكسر الراء قراءة أبى بكر عن عاصم(6).

في قوله تعالى (فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما ) الأعراف190 يقول القرطبي: "قرأ أهل المدينة وعاصم " شركا" على التوحيد ، وأبو عمرو وسائر أهل الكوفة بالجمع"(7). والحق أن قراءة حفص عن عاصم للجمع كما هو واضح من رواية المصحف، وإنما التوحيد ـ أو المصدر ـ قراءة أبي بكر عن عاصم(8).

ثالثا : تفسير أبي حيان :