لقد جمعت قراءة حفص بين صيغتي المجرد والمزيد في كثير من الأفعال، ولا شك أن لذلك أثرا على التركيب، و يتضح لنا ذلك من خلال عرض عدة نماذج من كلتا الصيغتين .

1ـ الصيغ المجردة :

ـ يكذبون : في قوله تعالى (ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون) البقرة 10، حيث قرئ بتخفيف الذال وتشديدها، والتخفيف قراءة حفص(1)، ودلالتها يكذبون عليك بأنك ساحر ومجنون، وهو غير متعد، أما الثانية فمن التكذيب، والقراءتان متقاربتان؛ لأن من كذّب (بالتشديد) النبي فقد كذب(2).

ـ كذبوا : في (وظنوا أنهم قد كذبوا) يوسف 110، قرئ بتخفيف الذال وتشديدها، والتخفيف قراءة حفص(3)، ودلالتها أن الظن للكفرة بمعنى الشك، وتقديره: وظن الكفرة أن الرسل قد كذبوا فيما وعدوا به من النصر.

ـ نزل : في قوله تعالى: (نزل به الروح الأمين) الشعراء 193، (وما نزل من الحق) الحديد 16، حيث قرئ بالتخفيف والتشديد، والتخفيف قراءة حفص(4)، ودلالتها أن الفاعل في الأولى (الروح) وفي الثانية مقدر يعود على الكتاب، والقراءة الأخرى فتجعل الفاعل مفعولا.

2ـ الصيغ المزيدة :

ـ ليضلون : الأنعام 119، قرئ بضم الياء وبفتحها، والضم قراءة حفص(5)، ودلالته أن الفعل مضارع (أضل) وهو مزيد متعد يفيد أن الضلال واقع منهم على غيرهم، أما الفتح فمن (ضلّ)، ودلالته أنهم ضلوا ولم يُضِلوا غيرهم(6).